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《國語辭典》:發(fā)意(發(fā)意)  拼音:fā yì
起意。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。風(fēng)操》:「雜置之兒前,觀其發(fā)意所取,以驗(yàn)貪廉愚智,名之為試兒?!?/div>
《國語辭典》:生情發(fā)意(生情發(fā)意)  拼音:shēng qíng fā yì
萌起壞念頭、動(dòng)機(jī)。《清平山堂話本。曹伯明錯(cuò)勘贓記》:「蒲左丞令倘都軍供招。生情發(fā)意,欲謀曹伯明性命,一一供招?!挂沧鳌钢髑樵煲狻?、「生情造意」。
《漢語大詞典》:發(fā)意關(guān)情(發(fā)意關(guān)情)
產(chǎn)生情欲。 唐 張鷟 《游仙窟》:“ 五嫂 詠箏曰:‘天生素面能留客,發(fā)意關(guān)情併在渠;莫怪問者頻聲戰(zhàn),良由得伴乍心虛?!?/div>
《漢語大詞典》:發(fā)意生情(發(fā)意生情)
起壞念頭。 元 王仲文《救孝子》第三折:“[令史云]一定是這小廝發(fā)意生情,殺了他嫂嫂也。[正旦唱]若説他發(fā)意生情半星也無?!?/div>
分類:念頭
《國語辭典》:鼓吹  拼音:gǔ chuì
1.漢代列于殿庭的樂隊(duì),宴群臣及君上餐食時(shí)所用。大駕出游,有黃門前后部鼓吹,則用于儀仗之間;又賞賜有功之臣時(shí),如班超拜長(zhǎng)史,假鼓吹麾幢,即是臣下受特賜之例。
2.一般的儀仗樂隊(duì)?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三一:「出入陳旌旗,鳴鼓吹,宛然像個(gè)小國諸侯?!?br />3.音樂。清。譚獻(xiàn)桂枝香?,幜髯员?/a>〉詞:「?旗船舫,華燈鼓吹,無復(fù)消息?!?/div>
《漢語大詞典》:發(fā)興(發(fā)興)
(1).發(fā)兵興師。漢書·嚴(yán)助傳:“ 閩越 復(fù)興兵擊 南越 。 南越 守天子約,不敢擅發(fā)兵,而上書以聞。上多其義,大為發(fā)興,遣兩將軍將兵誅 閩越 ?!?br />(2).發(fā)生;興起。三國志·魏志·劉廙傳“ 廙 上疏謝曰” 裴松之 注引《劉廙別傳》:“以為長(zhǎng)史皆宜使小久,足使自展。歲課之能……課之皆當(dāng)以事,不得依名。事者,皆以戶口率其墾田之多少,及盜賊發(fā)興,民之亡叛者,為得負(fù)之計(jì)?!?馮自由 《中國教育會(huì)與愛國學(xué)社》:“我國今日學(xué)界最缺乏者為教科書,教育會(huì)發(fā)興之始,即欲以此自任。”
《國語辭典》:傅會(huì)(傅會(huì))  拼音:fù huì
1.結(jié)合比附古事與時(shí)事而發(fā)議論?!逗鬂h書。卷五九。張衡傳》:「衡乃擬班固〈兩都〉,作〈二京賦〉,因以諷諫,精思傅會(huì),十年乃成?!?br />2.牽強(qiáng)、附會(huì)。《夢(mèng)溪筆談。卷二一。異事》:「詳『膚施』之義,亦與尸毗王說相符。按《漢書》:『膚施縣乃秦縣名?!淮藭r(shí)尚未有佛書,疑后人傅會(huì)縣名為說。」
《國語辭典》:傾吐(傾吐)  拼音:qīng tǔ
將心中的話全部說出。宋。韓維次韻和平甫同介甫當(dāng)世過飲見招〉詩:「高文大論日傾吐,響快有類鐘應(yīng)撞。」《聊齋志異。卷一。青鳳》:「孝兒亦倜儻,傾吐間,雅相愛悅?!?/div>
《國語辭典》:起意  拼音:qǐ yì
生出意念。漢。李尤 讀書枕銘:「寤心起意,猶愈宴娛?!埂独蠚堄斡洝返诙鸹兀骸感∪俗蛞乖谕伶綇埣易∷?,因多帶了幾百銀子,被這許大吳二兩人看見,起意謀財(cái)?!?/div>
俱發(fā)意轉(zhuǎn)輪菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)在胎藏界曼荼羅虛空藏院,坐于虛空藏菩薩之右。密號(hào)曰法輪金剛。與才發(fā)心轉(zhuǎn)法輪菩薩同本誓。肉色,左手持蓮,上安輪,右手仰掌,立獨(dú)股,坐于赤蓮。
發(fā)意
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)同于發(fā)心。無量壽經(jīng)上曰:「發(fā)無上正真道意,棄國捐王,行作沙門?!?/div>
新發(fā)意
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂新發(fā)求菩提之意者。是不限于出家,通稱在家出家者也。然至后世乃限于新出家者(新發(fā)意謂四位以下者之出家,入道謂三位以上者)。法華經(jīng)序品曰:「新發(fā)意菩薩供養(yǎng)無數(shù)佛。」名義集一曰:「阿夷怗,此云新學(xué),亦云新發(fā)意?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
新發(fā)求取菩提之意的人。
新發(fā)意菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)二種菩薩之一。(參見:菩薩)
【佛學(xué)常見辭匯】
新發(fā)求取菩提之意的菩薩,為二種菩薩之一。
【三藏法數(shù)】
論云:此菩薩初發(fā)心故,若生邊地及邪見家,既不能度人,又自敗壞善根。譬如真金在泥,終不變壞;若是銅鐵在泥,則壞。是故新發(fā)意菩薩,不生邊地及邪見家。(真金喻大力菩薩,銅鐵喻新發(fā)意菩薩。)