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現(xiàn)生十種益
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）日本真宗所立。文類三末曰：「獲得金剛信心者，橫超三涂八難道，必獲現(xiàn)生十種益?！挂悔け娮o(hù)持益，梵天，帝釋，四天王，龍神八部等護(hù)持行者也。二至德具足益，信之一念發(fā)揮名號(hào)之至德，盡其功德，圓滿具足于我身也。無量壽經(jīng)下曰：「其有得聞彼佛名號(hào)歡喜踴躍乃至一念，當(dāng)知此人為得大利，則是具足無上功德?！箖敉琳撛唬骸赣^佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海?！谷D(zhuǎn)惡成善益，獲一念信心之時(shí)，既具足至德，則轉(zhuǎn)三世之重惡，而使盡為菩提之善也。四諸佛護(hù)念益，十方恒沙之諸佛護(hù)念行者也。選擇集末曰：「十方諸佛，護(hù)念念佛行者?！刮逯T佛稱贊益，諸佛稱贊行者也。無量壽經(jīng)下曰：「聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友?！褂^無量壽經(jīng)曰：「若念佛者，當(dāng)知此人是人中芬陀利華?！谷鐏頃?huì)下曰：「廣大勝解者。」六心光照護(hù)益，由佛之大慈悲心照觸念佛行者之光明，謂之心光。念佛之行者，為此心光所照護(hù)也。觀念法門曰：「彼佛心光常照是人攝護(hù)不舍?！蛊咝亩鄽g喜益，念佛之行者，如初歡喜地菩薩于未來成佛，決定無間違，心常歡喜也。八知具報(bào)德益，念佛之行者，即具足至德，獲得大利，今可為報(bào)謝佛恩之身也。九常行大悲益，他力信心之行者，以自信者勸人，為自行佛之大悲之身也。安樂集曰：「大悲經(jīng)云：云何名為大悲？。（中略）若能展轉(zhuǎn)相勸行念佛者，此等悉名行大悲人?！故胝ň垡妫ǔ煞鹬恢^之正定聚，又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未來必成佛也。凈土論注上曰：「易行道者，謂但以信佛因緣愿生凈土，乘佛愿力便得往生彼清凈土，佛力住持即入大乘正定之聚。」
十種善巧智
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、了達(dá)佛法甚深善巧智。二、出生廣大佛法善巧智。三、宣說種種佛法善巧智。四、證入平等佛法善巧智。五、明了差別佛法善巧智。六、悟解無差別佛法善巧智。七、深入莊嚴(yán)佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、無量方便入佛法善巧智。十、知無邊佛法無差別善巧智。見唐華嚴(yán)經(jīng)四十九。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
十種善巧智：
一、了達(dá)佛法甚深善巧智。
二、出生廣大佛法善巧智。
三、宣說種種佛法善巧智。
四、證入平等佛法善巧智。
五、明了差別佛法善巧智。
六、解悟無差別佛法善巧智。
七、深入莊嚴(yán)佛法善巧智。
八、一方便入佛法善巧智。
九、無量方便入佛法善巧智。
十、無邊佛法無差別善巧智。
十種善知識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一令住于菩提心之善知識(shí)，二令生善根之善知識(shí)，三令行諸波羅蜜之善知識(shí)，四令解說一切法之善知識(shí)，五令成熟一切眾生之善知識(shí)，六令得決定辯才之善知識(shí)，七令不著一切世間之善知識(shí)，八令于一切劫修行無厭倦之善知識(shí)，九令安住于普賢行之善知識(shí)，十令入一切佛智所入之善知識(shí)。見唐華嚴(yán)經(jīng)五十三。
十種演說
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）善財(cái)童子南詢第二十參遍行外道對(duì)童子自說為一切種生演說十種法門。一或?yàn)檠菡f一切世間種種技藝，使得具足一切巧術(shù)陀羅尼智。二或?yàn)檠菡f四攝方便，使得具足一切智道云云。見唐華嚴(yán)經(jīng)六十。
十種廣大智
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，知一切眾生心行智。二，知一切眾生業(yè)報(bào)智。三，知一切佛法智。四，知一切佛法深密理趣智。五，知一切陀羅尼門智。六，知一切文字辯才智。七，知一切眾生語言音聲辭辯善巧智。八，于一切世界中普現(xiàn)其身智。九，于一切眾會(huì)中普現(xiàn)影像智。十，于一切受生處中具一切智。見唐華嚴(yán)經(jīng)四十九。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
十種廣大智：
一、知一切眾生心行智。
二、知一切眾生業(yè)報(bào)智。
三、知一切佛法智。
四、知一切佛法深密理趣智。
五、知一切陀羅尼門智。
六、知一切文字辯才智。
七、知一切眾生語言音聲辭辯善巧智。
八、于一切世界中普現(xiàn)其身智。
九、于一切眾會(huì)中普現(xiàn)影像智。
十、于一切受生處中具一切智。
禪定十種利益
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）修菩薩之行者，善能修習(xí)禪定，則萬緣俱息，定性現(xiàn)前，故獲此十種之利益：一，安住儀式。菩薩習(xí)諸禪定必須整肅威儀。一遵法式而行之，即久，則諸根寂靜，正定現(xiàn)前，自然安住而無所勉強(qiáng)，是為安住儀式。二，行慈境界。菩薩習(xí)諸禪定，常存慈愛之心，無傷殺之念，于諸眾生，悉使安穩(wěn)，是為行慈境界。三，無煩惱。菩薩習(xí)諸禪定，諸根寂靜，則貪瞋凝等一切煩惱，自然不生，是為無煩惱。四，守護(hù)諸根。菩薩習(xí)諸禪定，定常當(dāng)防衛(wèi)眼等諸根，不為色等諸塵所動(dòng)，是為守護(hù)諸根。五，無食喜樂。菩薩習(xí)諸禪定，既得禪悅之味，以資道體，雖無飲食之奉，亦自然欣豫。是為無食喜樂，六，遠(yuǎn)離愛欲。菩薩修習(xí)禪定。寂默一心，不使散亂。則一切愛欲之境，悉無染著，是為遠(yuǎn)離愛欲。七，修禪不空。菩薩習(xí)諸禪定，雖獲諸禪之功德，證真空之理，然不墮于斷滅之空，是為修禪不空。八，解脫魔罥。菩薩習(xí)諸禪定，則能遠(yuǎn)離生死一切之魔網(wǎng)，悉皆不能纏縛，是為解脫魔罥。九，安住佛境。菩薩習(xí)諸禪定，開發(fā)無量之智慧，通達(dá)甚深之法義，于佛知見。自然明了，故心心寂滅，住持不動(dòng)，是為安住佛境。十，解脫成熟。菩薩習(xí)諸禪定，一切惑業(yè)，不能撓亂，行之既久，則無礙解脫，自然圓熟，是為解脫成熟。見月燈三昧經(jīng)七。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
禪定十種利益：謂修菩薩行者，善能修習(xí)禪定，則萬緣俱息，定性現(xiàn)前，故獲此十種利益也。
一、安住儀式　謂菩薩習(xí)諸禪定，必須整肅威儀，一遵法式，行之既久，則諸根寂靜，正定現(xiàn)前，自然安住，無所勉強(qiáng)，是為安住儀式。
二、行慈境界　謂菩薩習(xí)諸禪定，常存慈愛之心，而無傷殺之念，于諸眾生，悉全安穩(wěn)，是為行慈境界。
三、無煩惱　謂菩薩習(xí)諸禪定，諸根寂靜，則貪瞋癡等，一切煩惱，自然不生，是為無煩惱。
四、守護(hù)諸根　謂菩薩習(xí)諸禪定，常當(dāng)防衛(wèi)眼等諸根，不為色等諸塵所動(dòng)，是為守護(hù)諸根。
五、無食喜樂　謂菩薩習(xí)諸禪定，既得禪悅之味，以資道體，雖無飯食之奉，而自然欣豫，是為無食喜樂。
六、遠(yuǎn)離愛欲　謂菩薩修習(xí)禪定，寂默一心，不令散亂，則一切愛欲之境，悉無染著，是為遠(yuǎn)離愛欲。
七、修禪不空　謂菩薩習(xí)諸禪定，而獲諸禪功德，雖證真空之理，而不隨于斷滅之空，是為修禪不空。
八、解脫魔罥　謂菩薩習(xí)諸禪定，則能遠(yuǎn)離生死一切魔網(wǎng)，悉皆不能纏縛，是為解脫魔罥。
九、安住佛境　謂菩薩習(xí)諸禪定，開發(fā)無量智慧，通達(dá)甚深法義，于佛知見，自然明了，心心寂滅，住持不動(dòng)，是為安住佛境。
十、解脫成熟　謂菩薩習(xí)諸禪定，一切業(yè)惑，不能撓亂，行之既久，則無礙解脫，自然圓就，是為解脫成熟。
二十種喻法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、般若為母，二、方便為父，三、檀為乳母，四、尸羅為養(yǎng)母，五、忍為莊嚴(yán)具，六、勤為養(yǎng)育者，七、禪為浣濯人，八、善知識(shí)為教授師，九、一切菩提分為伴侶，十、一切善法為眷屬，十一、一切菩薩為兄弟，十二、菩提心為家，十三、如理修行為家法，十四、諸地為家處，十五、諸忍為家族，十六、大愿為家教，十七、滿足諸行為順家之法，十八、勸發(fā)大乘為紹家業(yè)，十九、法水灌頂一生所系之菩薩為王之太子，二十、成就菩提為能凈家族。
二十種護(hù)摩法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）扇底迦有四法，布瑟致迦有九法，阿毗遮羅迦有七法。是名二十種護(hù)摩法。此中更廣之，則有一百一十種之火法，秘而不譯。見金剛頂經(jīng)義訣。
十種真如
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
圓成實(shí)性，即諸法勝義。所謂一真法界，亦即名為真如。言真如者，真實(shí)而不虛妄，如常而無變易也。十真如者，雖真如性實(shí)無差別，而隨勝德假立十種：
一、遍行真如　謂此真如二空所顯，無有一法而不在故。
二、最勝真如　謂此真如具無邊德，于一切法最為勝故。
三、勝流真如　謂此真如所流教法，于馀教法極為勝故。
四、無攝受真如　謂此真如，無所系屬，非我執(zhí)等所依取故。
五、類無別真如　謂此真如，類無差別，非如眼等類有異故。
六、無染凈真如　謂此真如，本性無染，亦不可說后方凈故。
七、法無別真如　謂此真如，雖多教法，種種安立，而無異故。
八、不增減真如　謂此真如，離增減執(zhí)，不隨凈染有增減故，即此亦名相土自在所依真如，謂若證得此真如已，現(xiàn)相現(xiàn)土俱自在故。
九、智自在所依真如　謂若得此真如已，于無礙解得自在故。
十、業(yè)自在等所依真如　謂若證得此真如已，普于一切神通作業(yè)總持定門皆自在故。
十種智明（二）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前為離世間品之所說，又十明品之所說十種智明：
一、善知他心智明。
二、無礙天眼智明。
三、深入過去際無礙宿命智明。
四、深入未來際劫智明。
五、無礙清凈天耳智明。
六、安住無畏神力智明。
七、分別一切言音智明。
八、出生無量阿僧祗色身莊嚴(yán)智明。
九、一切諸法真實(shí)智明。
十、一切諸法滅定智明。
十種三昧
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)云十種三昧：
一、普光明三昧　謂身土重重相入，周遍廣大，無盡限故。
二、妙光明三昧　謂以如幻智，應(yīng)物動(dòng)寂，依根本智，恒無往來。
三、（編者注：原文缺）
四、清凈身心行三昧　謂過阿僧祇世界諸佛所，花香供養(yǎng)，勤求妙法。
五、知過去莊嚴(yán)藏三昧　謂知過去諸佛出現(xiàn)劫剎度生壽命次第。
六、智光明藏三昧　謂未來劫中諸佛，已未說法，皆悉能知。
七、了知一切世界佛莊嚴(yán)三昧　謂能遍入十方世界，見一切佛教化莊嚴(yán)。
八、一切眾生差別身三昧　謂人身入，夜叉身出，乃至剎那入，三世起等。
九、法界自在三昧　謂自身毛孔入此三昧而作佛事，得法界自在。
十、無礙輪三昧　住無礙三業(yè)佛土，成眾生智，轉(zhuǎn)凈法輪，紹諸佛種。
十種修三昧法
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大集賢護(hù)經(jīng)云十種修三昧法：
一、摧折我慢　我即我見，慢即憍慢。謂修行之人，當(dāng)先摧滅我慢之心，而于佛法僧三寶，及一切眾生之前，皆起恭敬也。
二、知恩念報(bào)　謂修行之人，當(dāng)知天地蓋載，國家水土，父母養(yǎng)育，師長訓(xùn)誨，皆有恩德。于一切時(shí)，念念不忘，以報(bào)其恩也。
三、心無嫉妒　謂修行之人，攝化有情，心無偏倚。于他所有名譽(yù)財(cái)寶，如同己有，不生嫉惡妒忌之心也。
四、斷除疑惑　謂修行之人，當(dāng)以諸佛正知正見，斷除疑惑，而于善惡諸境，皆無障礙也。
五、深信不壞　謂修行之人，須發(fā)深信之心，于佛正法，系念思惟，堅(jiān)固持守，如金剛不壞也。
六、精進(jìn)無倦　謂修行之人，當(dāng)精進(jìn)勤敏，無有倦怠，使得成就道果也。
七、常行乞食　謂修行之人，當(dāng)行乞食，折我慢心，益彼福德。設(shè)有請(qǐng)者，則依時(shí)赴之，不可更赴別請(qǐng)也。
八、少欲知足　謂修行之人，當(dāng)離塵寡欲，不可多求財(cái)利，而起貪染，常自知足，調(diào)伏諸根，以增長善法也。
九、樂無生法忍　無生法即不生不滅之理，忍即安忍。修行之人，于不生滅之法，起希樂心，安忍不退，以期必證乎此也。
十、常念三昧　謂修行之人，應(yīng)當(dāng)事彼能證三昧法者，即作佛想，念念于此三昧，精勤修習(xí)，無有退失也。
【三藏法數(shù)】
（出大集賢護(hù)經(jīng)）
〔一、摧折我慢〕，我即我見，慢即憍慢。謂修行之人，當(dāng)先摧滅我慢之心，而于佛法僧三寶及一切眾生之前，皆起恭敬也。
〔二、知恩念報(bào)〕，謂修行之人，當(dāng)知天地蓋載、國王水土、父母養(yǎng)育、師長訓(xùn)誨，皆有恩德，于一切時(shí)念念不忘，以報(bào)其恩也。
〔三、心無嫉妒〕，謂修行之人，攝化有情，心無偏倚，于他所有名譽(yù)財(cái)寶，如同己有，不生嫉惡妒忌之心也。
〔四、斷除疑惑〕，謂修行之人，當(dāng)以諸佛正知正見，斷除疑惑，而于善惡諸境，皆無障礙也。
〔五、深信不壞〕，謂修行之人，須發(fā)深信之心，于佛正法，系念思惟，堅(jiān)固持守，如金剛不壞也。
〔六、精勤無倦〕，謂修行之人，當(dāng)精進(jìn)勤敏，無有倦怠，使得成就道果也。
〔七、常行乞食〕，謂修行之人，當(dāng)行乞食，折我慢心，益彼福德。設(shè)有請(qǐng)者，則依時(shí)赴之，不可更赴別請(qǐng)也。
〔八、少欲知足〕，謂修行之人，當(dāng)離塵寡欲，不可多求財(cái)利，而起貪染，常自知足，調(diào)伏諸根，以增長善法也。
〔九、樂無生法忍〕，無生法，即不生不滅之理，忍即安忍。修行之人，于不生滅之法，起希樂心，安忍不退，以期必證乎此也。
〔十、常念三昧〕，謂修行之人，應(yīng)當(dāng)事彼能證三昧法者，即作佛想。念念于此三昧，精勤修習(xí)，無有退失也。
布施十種利益
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
月燈三昧經(jīng)云布施十種利益：布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
一、降伏慳吝　謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復(fù)萌動(dòng)矣。
二、舍心相續(xù)　謂修菩薩行者，行于布施，財(cái)雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。
三、同其資產(chǎn)　謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財(cái)產(chǎn)，平等受用，無有彼此也。
四、生豪富家　謂修菩薩行者，于一切財(cái)物，常行惠施，心無吝惜，則當(dāng)來果報(bào)，必生豪富之家，財(cái)寶具足，受用無窮矣。
五、生處施心現(xiàn)前　謂修菩薩行者，此生既能行于布施，則感后世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。
六、四眾愛樂　謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。
七、入眾不怯　謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。
八、勝名流布　謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱贊，勝妙名聞，流布遐邇也。
九、手足柔軟　謂修菩薩行者，好行布施，濟(jì)人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報(bào)也。
十、不離知識(shí)　謂修菩薩行者，自初發(fā)心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識(shí)等，獲聞法要，未嘗遠(yuǎn)離也。
持戒十種利益
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
持戒十種利益：持戒是菩提之根本，入道之要門。菩薩能堅(jiān)守護(hù)持，則獲十種利益也。
一、滿足智愿　謂修菩薩行者，能持禁戒，則身心清凈，慧性明了，一切智行，一切誓愿，無不滿足也。
二、如佛所學(xué)　謂佛初修道時(shí)，以戒為本，而得證果，菩薩修行，若能堅(jiān)持凈戒，是亦如佛之所學(xué)也。
三、智者不毀　謂修菩薩行者，戒行清凈，身口無過，凡有智之人，喜樂贊嘆，而不毀訾也。
四、不退誓愿　謂修菩薩行者，堅(jiān)持凈戒，求證菩提，誓愿弘深，勇猛精進(jìn)，而不退轉(zhuǎn)也。
五、安住正行　謂修菩薩行者，堅(jiān)持戒律，則身口意業(yè)，悉皆清凈，而于正行安住而不舍也。
六、棄舍生死　謂修菩薩行者，受持凈戒，則無殺盜淫妄等業(yè)，而能出離生死，永脫輪回之苦也。
七、慕樂涅槃　梵語涅槃，華言滅度，謂修菩薩行者，堅(jiān)持戒律，絕諸妄想，故能厭惡生死之苦，而欣慕涅槃之樂也。
八、得無纏心　謂修菩薩行者，戒德圓明，心體光潔，一切煩惱業(yè)緣，悉皆解脫，而無纏縛之患也。
九、得勝三昧　梵語三昧，華言正定。謂修菩薩行者，持戒清凈，心不散亂，則得三昧成就，定性現(xiàn)前，而超諸有漏也。
十、不乏信財(cái)　謂修菩薩行者，持守戒律，于諸佛法，具正信心，則能出生一切功德法財(cái)，而不匱乏也。
慈忍十種利益
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
慈忍十種利益：慈即愛念，忍即安忍。謂修菩薩行者，于一切違順等境，皆能慈忍，故獲此十種利益也。
一、火不能燒　謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，于一切違逆之境，了知身心，自性本空，悉無所惱，是以瞋恚之火，所不能燒也。
二、刀不能割　謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，于一切橫逆之境，了知自身體性空寂，悉無所畏，是以瞋恚利刀所不能割也。
三、毒不能中　謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以為意，是以貪瞋毒藥所不能中也。
四、水不能漂　謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，于一切順情之境，了知諸法本空，悉無所染，是以貪愛之水，所不能漂也。
五、為非人護(hù)　非人即鬼神之類，謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，于一切時(shí)處，鬼神之類，悉皆護(hù)衛(wèi)也。
六、身相莊嚴(yán)　謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，愛念于人，是以能感色身相好莊嚴(yán)之報(bào)也。
七、閉諸惡道　謂修菩薩行者，但為利益眾生，常懷慈忍之心，成就善法，是以惡道之門，自然閉而不開也。
八、隨樂梵天　梵天即色界初禪天也?！≈^修菩薩行者，慈忍具足，梵行無虧，故報(bào)盡命終，隨其意樂，而得生于梵天也。
九、晝夜常安　謂修菩薩行者，常行慈忍之心，利益有情，而不惱害，故得身心寂靜，晝夜常安也。
十、不離喜樂　謂修菩薩行者，常懷慈忍之心，利益眾生，令其各獲安隱，是以自之身心，亦不離于喜樂。