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《國語辭典》:分別(分別)  拼音:fēn bié
1.分析。《淮南子。齊俗》:「故圣人財制物也,猶工匠之斲削鑿枘也,宰庖之切割分別也。」
2.區(qū)分、辨別?!稘h書。卷六九。趙充國傳》:「于是兩府復白遣義渠安國行視諸羌,分別善惡?!埂独蠚堄斡洝返诰呕兀骸傅览镒佣际峭模烂孀泳透饔蟹謩e了?!?br />3.分離、離別。《文選。曹丕。與朝歌令吳質(zhì)書》:「今果分別,各在一方?!埂度龂萘x》第七回:「玄德與趙云分別,執(zhí)手垂淚,不忍相離?!?br />4.將各個分開來。如:「你的這份資料,必須分別辦理?!挂沧鳌阜诸^」。
《漢語大詞典》:凡圣(凡聖)
佛教語。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上,大乘初地以上,皆為圣者;自此而下,未斷惑證理之人,皆是凡夫。 南朝 梁 沈約 《神不滅論》:“自凡及圣,含靈義等。但事有精麤,故人有凡圣?!?span id="nkboeul" class="book">《法苑珠林》卷二六:“無何,坐終,其髑髏全成無縫,故知凡圣同居,事不可別?!?元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞:“佛理在躬如玉璞,須凴巧匠勤雕琢,凡圣皆由心所作。難描邈,華臺寶座珠瓔珞?!?/div>
《漢語大詞典》:權(quán)教(權(quán)教)
佛法有權(quán)、實二教。權(quán)教為凡夫、小乘說法,取權(quán)宜義,如《阿含經(jīng)》是。 南朝 梁簡文帝 《〈大法頌〉序》:“將欲改權(quán)教,示實道。”
《國語辭典》:癡子  拼音:chī zi
1.傻子。
2.瘋癲的人。
《漢語大詞典》:八倒
佛教語。凡夫二乘對涅槃境界的八種偏執(zhí)之見?;驁?zhí)常、樂、我、凈四倒,或執(zhí)非常、非樂、非我、非凈四倒。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《東齋聽講》詩:“庶茲祛八倒,冀此遣六塵。” 唐 吉藏 法華義疏卷三:“二乘之人自謂彼涅槃為常,則有樂浄;雖無人我而有法我,亦有我倒……此經(jīng)始終既具破八倒,則是説涅槃竟?!?/div>
《漢語大詞典》:穢身(穢身)
佛教語。稱凡夫之肉身。《觀經(jīng)玄義分》:“捨此穢身,速證彼法性之常樂。”
《漢語大詞典》:毛道
(1).佛教謂凡夫愚人。 清 譚嗣同 《仁學》一:“毛道不定,曷克語此?無明起處,惟佛能知?!?br />(2).方言。小路。
《漢語大詞典》:法我見(法我見)
佛教語?!岸乙姟敝弧V^凡夫不知“性空”之理,執(zhí)著一切事物有真實體性的妄見。《起信論》卷下:“法我見者,計一切法各有體性?!?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀程》五:“我呢?以整頓思想方法入手,真誠的去‘人我見’以至于‘法我見’,當時已經(jīng)略略領(lǐng)會得唯實的人生觀及宇宙觀。”參見“ 人我 ”。
《漢語大詞典》:人我
(1).他人與我。莊子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之養(yǎng),畢足而止,以此白心?!?span id="txhtkb3" class="book">《關(guān)尹子·二柱》:“渾人我,同天地。” 清 譚嗣同 《仁學》二:“人知腦氣筋通五官百骸為一身,即當知電氣通天地萬物人我為一身也?!?br />(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲:“人我場中枉馳驟,苦海波中早回首?!?br />(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變,執(zhí)著“有我”之見,佛家謂之“人我見”。《壇經(jīng)》三五:“人我是 須彌 ,邪心是大海,煩惱是波浪……無人我, 須彌 自倒;除邪心,海水竭,煩惱無,波浪滅?!?br />(4).佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈蒼雪》詩:“人我將無同,是非空諸所。”詳“ 四相 ”。