【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語(yǔ))消除眼等六根,無(wú)始以來(lái)之罪垢,以無(wú)量之功德莊嚴(yán)之,使之清凈潔白也。由此清凈之功德而六根各發(fā)無(wú)礙之妙用,且得六根互用之自在也。法華經(jīng)法師功德品曰:「若善男子善女人,受持是法華經(jīng),若讀若誦,若解說(shuō),若書寫,是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ?,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德。以是功德莊嚴(yán),六根皆令清凈。(中略)父母所生清凈肉眼,見(jiàn)于三千大千世界內(nèi)外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂。亦見(jiàn)其中一切眾生及業(yè)因緣果報(bào)生處,悉見(jiàn)悉知。(中略)以是清凈意根乃至聞一偈一句,通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義。」(經(jīng)中具說(shuō)六根,今舉初后之二根)。普賢觀經(jīng)曰:「樂(lè)得六根清凈者,當(dāng)學(xué)是觀。」圓覺(jué)經(jīng)曰:「心清凈,眼根清凈,耳根清凈,鼻舌身意復(fù)如是。」知度論十一曰:「布施時(shí),六根清凈善欲心生?!?br />
【俗語(yǔ)佛源】「六根」就是眼耳鼻舌身意六種器官,眼根與色境相對(duì),能生眼識(shí),乃至意根與法境相對(duì),能生意識(shí)。由能生之義而稱之為「根」?!斗ㄈA經(jīng)·功德品》說(shuō),菩薩消除眼等六根無(wú)始以來(lái)罪垢,以無(wú)量功德莊嚴(yán),使之清凈潔白。由此清凈功德而六根各發(fā)「無(wú)礙妙用」。清凈眼根「見(jiàn)于三千大千世界內(nèi)外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂;亦見(jiàn)其中一切眾生及業(yè)因緣果報(bào)生處,悉見(jiàn)悉知」。乃至清凈意根「聞一偈一句,通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義」。且得六根互用自在,「于六根中悉能具足見(jiàn)色、聞聲、辨香、別味、覺(jué)觸、知法」。又《
大智度論》卷十一說(shuō):「布施時(shí)六根清凈,善欲心生;善欲心生故,內(nèi)心清凈……得一心故,實(shí)智慧生,如是等諸善法悉皆得?!购蠼栌帽硎緝?nèi)心清凈,不受外境干擾。如《水滸傳》第四回:「寸草不留,六根清凈,與汝剃了,免得爭(zhēng)竟?!褂钟小付鍍簟梗稳莶皇茑须s聲或是非之語(yǔ)的干擾,安靜自在?!端疂G傳》第七回「智深也乘著酒興,都到外面看時(shí),果然綠楊樹(shù)上一個(gè)老鴉巢。眾人道:『把梯子上去拆了,也得耳根清凈?!弧乖だ钗奈怠堆嗲嗖~》第一折:「我出的這門來(lái),燕順也離了家中,可也耳根清凈?!梗ㄓ碚衤暎?/div>