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分類詞匯（續(xù)上）
合異離堅(jiān)
堅(jiān)白同異
堅(jiān)白相盈
其它辭典
公孫龍（字 子石 ）
公孫龍
公孫龍　朝代：戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：前498—? 【介紹】： 春秋時(shí)楚國(guó)人，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人，字子石?？鬃拥茏?。
公孫龍　朝代：戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。相傳字子秉。與鄒衍同時(shí)。善名辯，有“離堅(jiān)白”、“白馬非馬”之說(shuō)。曾為平原君門(mén)客，反對(duì)諸侯間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。又曾向燕昭王游說(shuō)偃兵。有《公孫龍子》。
《漢語(yǔ)大詞典》：合異離堅(jiān)（合異離堅(jiān)）
指 戰(zhàn)國(guó) 名家 公孫龍 的“離堅(jiān)白”和 惠施 的“合同異”之說(shuō)。 公孫龍 認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體，從而夸大了事物的差別性，而抹殺了其統(tǒng)一性； 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異)，但以“合同異”的同一(大同)，否定差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面，而否定其他方面，因而都流為詭辯。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩(shī)序》：“周旋揖讓，觀禮儀之溢目；合異離堅(jiān)，聞辯論之盈耳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：堅(jiān)白同異（堅(jiān)白同異）　　拼音：jiān bái tóng yì
堅(jiān)白，戰(zhàn)國(guó)時(shí)公孫龍子的學(xué)說(shuō)。主張一塊「堅(jiān)白石」中，其堅(jiān)、白、石三個(gè)組成要素，是各自分離而不能同時(shí)被認(rèn)知的。參見(jiàn)「堅(jiān)白石論」條。同異，戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施的學(xué)說(shuō)。主張萬(wàn)物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對(duì)的概念。參見(jiàn)「同異」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：堅(jiān)白相盈（堅(jiān)白相盈）
后期墨家針對(duì) 公孫龍 學(xué)派“離堅(jiān)白”命題而提出的反駁命題。 公孫龍 學(xué)派認(rèn)為堅(jiān)白石的堅(jiān)、白兩種屬性是各自獨(dú)立存在的，后期墨家則指出堅(jiān)白石是一個(gè)整體?！盁o(wú)堅(jiān)得白，必相盈也”(《墨子·經(jīng)說(shuō)下》)。堅(jiān)、白兩種屬性是相互滲透地結(jié)合在一起，不能分割的。只有當(dāng)其處在不同的兩種物體中，才是彼此分離的，所以說(shuō)“堅(jiān)(白)異處不相盈”(《墨子·經(jīng)說(shuō)上》)。