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《漢語大詞典》:入圣(入聖)
謂達(dá)到高超玄妙的境界。 唐 齊己 《讀〈陰符經(jīng)〉》詩:“清虛可保昇云易,嗜慾終知入圣難?!?宋 王安石 《寄王逢原》詩:“晤言相與入圣處,一取萬古光芒回?!?明 謝肇浙 《五雜俎·人部三》:“古人之畫,細(xì)入毫髮,飛走之態(tài),罔不窮極,故能通靈入圣,役使鬼神?!?/div>
《漢語大詞典》:梯愚入圣(梯愚入聖)
謂啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。南齊書·高逸傳論:“佛則不然,具縛為種,轉(zhuǎn)暗成明,梯愚入圣。途雖遠(yuǎn)而可踐,業(yè)雖曠而有期?!?/div>
《國(guó)語辭典》:超凡入圣(超凡入聖)  拼音:chāo fán rù shèng
1.超脫塵世,得道成仙?!剁R花緣》第四五回:「孽龍業(yè)已覓了仙草,百花服過,不獨(dú)起死回生,并可超凡入圣。」
2.修養(yǎng)達(dá)到極至的境界。唐。呂巖 七言詩:「舉世若能知所寓,超凡入圣弗為難。」
3.形容學(xué)術(shù)造詣達(dá)致極至的境界?!毒劳ㄑ?。卷四○。旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》:「許遜復(fù)傳吳猛諸徒,則淵源有自,超凡入圣者,不患無門矣?!?br />4.超脫現(xiàn)實(shí)?!都t樓夢(mèng)》第一一五回:「今日弟幸會(huì)芝范,想欲領(lǐng)教一番超凡入圣的道理,從此可以洗凈俗腸,重開眼界?!?/div>
《國(guó)語辭典》:入圣超凡(入聖超凡)  拼音:rù shèng chāo fán
超越凡人而進(jìn)入圣人的境界,亦指擺脫塵俗,入道成仙。《孤本元明雜劇。洞玄升仙。第三折》:「那其間稱心滿愿,博一個(gè)入圣超凡,益壽延年。」
《漢語大詞典》:圣門(聖門)
(1).謂進(jìn)入圣道之門。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》:“天下有三門:由於情欲,入自禽門;由於禮義,入自人門;由於獨(dú)智,入自圣門。”
(2).謂 孔子 的門下。亦泛指?jìng)?孔子 之道者。 漢 班固 《幽通賦》:“游圣門而靡救兮,雖覆醢其何補(bǔ)?” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“惟我朝諸公為義理之學(xué),髣彿圣門氣象爾?!?明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通三:“余近得《顏?zhàn)印?/span>三卷,亦國(guó)朝人裒集,雖謂有功圣門,可也?!?清 曾國(guó)藩 《圣哲畫像記》:“ 周 、 張 、 程 、 朱 ,在圣門,則德行之科也?!?/div>
《漢語大詞典》:入德
進(jìn)入圣人品德修養(yǎng)的境域。《禮記·中庸》:“君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣?!?鄭玄 注:“入德,入圣人之德?!?/div>
《漢語大詞典》:證圣(證聖)
佛教語。謂證入圣果。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·敬重正法門》:“雜録正經(jīng),七千餘卷,詞義明敏,談味無遺,近則安國(guó)利人,遠(yuǎn)則超凡證圣?!?宋 張商英 《宗禪辯》:“一切眾生,小則遷善遠(yuǎn)罪,大則明心證圣?!?/div>
《國(guó)語辭典》:斯陀含  拼音:sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者,只需再來此世間一次,便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界?!?a target='_blank'>金剛般若波羅蜜經(jīng)》:「斯陀含名一往來,而實(shí)無往來,是名『斯陀含』?!?/div>
《漢語大詞典》:須陀洹果(須陀洹果)
梵語的音譯。意譯為“預(yù)流”、“入流”。謂預(yù)入圣者之流。聲聞乘四圣果之一,斷除三界中的見惑,即證此果位。《〈百喻經(jīng)〉序》:“五百梵志,心開意解,求受五戒,悟須陀洹果。”亦省稱“ 須陀洹 ”。 晉 法顯 佛國(guó)記:“ 瑠璃王 殺 釋 種子, 釋 種子先盡得須陀洹?!?span id="8pftro3" class="book">《翻譯名義集·三乘通號(hào)》:“須陀?。杭慈氚耸サ乐饕?。”參見“ 四果 ”。
《國(guó)語辭典》:四果  拼音:sì guǒ
佛教修行者入圣道的四種果位。即須陀洹果(預(yù)流果)、斯陀含果(一來果)、阿那含果(不還果)、阿羅漢果四者?!吨姓摗肪硭模骸溉缫娍嗖蝗?,斷集及證滅,修道及四果,是亦皆不然。」
入圣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)斷惑證理之人曰圣。入圣者入于圣位也。俱舍論十八曰:「入圣得果,離染漏盡。」往生十因曰:「三乘行人入圣之方便?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
進(jìn)入圣人的地位。
超凡入圣
【俗語佛源】
佛教稱斷惑證真的人為圣;入圣,指入于圣人的境界。具體地說,超出六道輪回者,即入「圣流」。輪回于六道的眾生,稱為「六凡」;超出生死者,稱為「四圣」,即聲聞、緣覺、菩薩和佛?!毒闵嵴摗肪硎苏f:「入圣得果,離染漏盡」?!?a target='_blank'>景德傳燈錄·神宴國(guó)師》說:「定祛邪法歸真見,必得超凡入圣鄉(xiāng)」。謂超出了一般人的思想道德,進(jìn)入了圣人的行列。后來以「超凡入圣」比喻學(xué)識(shí)造詣精深,由凡庸而達(dá)于圣域。如宋·黃庭堅(jiān)《題楊凝式詩碑》說:「余嘗評(píng)近世三家書,楊少師如散僧入圣?!褂炙螣o《憶舊馮素之詩》說:「?jìng)鹘?jīng)心入圣,用筆意凝神」。又以「超凡入圣」勉勵(lì)后人,如《諸子語類》卷八說:「而今緊要:且看圣人如何,常人如何,自家因甚便不如圣人?因甚便又是常人?就此理會(huì)得,便可超凡入圣?!梗ǔU?/div>