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《國(guó)語(yǔ)辭典》：瑜伽師地論（瑜伽師地論）　　拼音：yú jiā shī dì lùn
佛教典籍。無(wú)著者。唐代玄奘譯，百卷。內(nèi)容總述唯識(shí)理論及瑜伽行者修行的經(jīng)驗(yàn)歷程、成就的果位。是瑜伽行派的根本論典。本論在玄奘之前已有部分的漢譯，如北涼曇無(wú)讖譯的《菩薩地持經(jīng)》十卷、南朝宋求那跋陀羅譯的《菩薩戒經(jīng)》九卷、南朝陳真諦譯的《決定藏論》三卷皆是。也稱為「十七地論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：異部宗輪論（異部宗輪論）　　拼音：yì bù zōng lún lùn
佛教典籍。一卷，古印度世友著，唐代玄奘譯。內(nèi)容記述佛教部派分裂的經(jīng)過(guò)和部派各宗的主張。異譯本有譯者不詳?shù)摹?a target='_blank'>十八部論》和南朝陳真諦譯的《部執(zhí)異論》。為研究印度佛教史的重要史料。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大乘起信論（大乘起信論）　　拼音：dà shèng qǐ xìn lùn
佛教典籍。一卷。此論古來(lái)多認(rèn)為是古印度馬鳴造，真諦譯。但近代學(xué)者則認(rèn)為是齊梁人所撰。內(nèi)容主要在闡述心具有導(dǎo)致輪回?zé)篮蜌w入清凈法界的雙重性質(zhì)，此為影響中國(guó)佛教最深遠(yuǎn)的典籍之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大般涅槃經(jīng)（大般涅槃經(jīng)）　　拼音：dà bō niè pán jīng
佛教典籍。北涼曇無(wú)讖譯。內(nèi)容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個(gè)本子傳到南朝，慧觀和謝靈運(yùn)等加以潤(rùn)文修訂，并對(duì)照法顯譯本，增添品數(shù)，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大乘百法明門(mén)論（大乘百法明門(mén)論）　　拼音：dà shèng bǎi fǎ míng mén lùn
佛教典籍。古印度世親造，唐玄奘譯。一卷。本論將一切現(xiàn)象總分為五類(lèi)百種。是中國(guó)法相宗的基本入門(mén)書(shū)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大日經(jīng)（大日經(jīng)）　　拼音：dà rì jīng
佛教典籍。唐善無(wú)畏、一行合譯，七卷。全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》，佛教密宗的要籍，以大日如來(lái)為崇拜中心，后隨空海和尚傳入日本，成為日本真言宗的主要經(jīng)典。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿彌陀經(jīng)（阿彌陀經(jīng)）　　拼音：ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鳩摩羅什譯，一卷。內(nèi)容敘說(shuō)阿彌陀佛凈土的種種，并強(qiáng)調(diào)若人在七日中心志集中的念阿彌陀佛，死時(shí)心不顛倒，阿彌陀佛自會(huì)來(lái)接引往生凈土。此經(jīng)和《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》合稱為「凈土三經(jīng)」。是中國(guó)流傳最廣的經(jīng)典之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：成唯識(shí)論（成唯識(shí)論）　　拼音：chéng wéi shì lùn
佛教典籍。十卷。唐玄奘譯。為一部解釋世親唯識(shí)三十頌的著作，屬于集注性質(zhì)的論書(shū)。玄奘依弟子窺基建議，取印度十大唯識(shí)論師之注釋，以護(hù)法的觀點(diǎn)為主糅譯而成，主要在闡述印度佛教有相唯識(shí)系的哲學(xué)理論。為中國(guó)唯識(shí)宗所依據(jù)的要籍。重要的注釋有：《成唯識(shí)論述記》二十卷、《成唯識(shí)論掌中樞要》四卷、《成唯識(shí)論演秘》十四卷、《成唯識(shí)論了義燈》十三卷等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：往生論（往生論）　　拼音：wǎng shēng lùn
佛教典籍。全名《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》，世親著，北魏菩提流支譯，一卷。內(nèi)容贊述阿彌陀佛凈土莊嚴(yán)，勸人修行往生，為凈土宗依據(jù)的基本論典。