有大居士，具足辯才，得無所畏，摧伏魔怨，作獅子吼。宴坐之室，乃名默齋。但恐聞?wù)呋虿活I(lǐng)悟，便作默觀，失居士意。我聞古佛作大幻師，坐微塵里，轉(zhuǎn)大法輪，種種開示，蓋非得已。有初學(xué)者惑為真實(shí)，如彼布谷及梁上燕，唇吻瀾翻，無有歇時(shí)，于如來藏轉(zhuǎn)無交涉。復(fù)有一種性樂空寂，謂言語等非解脫相，乃復(fù)如彼木石瓦礫。若欲融此二知見門，于其中間，說印說非，在正法中，俱為戲論。我知居士不作是見，端坐靜室，聲如雷震，屈伸臂項(xiàng)，流出千聲。欲觀居士，應(yīng)如是觀，由不二門，入正知見。作是語已，重說偈言：
稽首金剛獅子座，紫金光聚妙色身。
微塵剎土轉(zhuǎn)法輪，演出無邊殊勝義。
燃燈如來昔授記，初無一法可得者。
云何種種方便門，多劫宣揚(yáng)不能盡。
觀音妙力不思議，元從耳門得三昧。
爍迦羅首八萬馀，隨處說法度眾生。
云何現(xiàn)身蛤蜊中，不假語言法亦顯。
當(dāng)知是法本無法，語默兩涂俱解脫。
二乘知見妄分別，偏執(zhí)所見自纏縛。
解縛不離縛處解，還從語默證圓湛。
良哉居士具通眼，一切不隨根境轉(zhuǎn)。
了知諸法不可礙，剎那真入三摩地。
我愿初沒這見聞?wù)?，悉悟真常成正覺（以上同上書卷一一）。