天垂象。見吉兇。圣人指象之法。莫先于渾儀。是以王者將下理于萬人。先上齊于七政。軒昊之后。分重黎二官。唐虞之日。命羲和四子。代掌其器。以為人極。圣作有程。必應其變。故有謂之周髀蓋天。謂之渾天宣夜。用則假于器。妙則存乎人。曰若開元天寶圣文神武皇帝。以為天有時。時有變。不可從舊。更法而取新。更立銅渾。無毫釐之差。得精一之義。引而上則邁于古。推而下則合于今。非古之聰明神睿者。孰能為之乎。于是五緯連珠。兩曜合璧。神輸祥瑞。天降嘉生。默而不談。且慮樵夫之笑。言而未遠。且陳君子之心。遣于鄙辭。乃為賦曰。
國之神器。名之渾儀。
法天之象。知天之為。
雖考古以作則。亦維新而成規(guī)。
琢璿為衡。范金為蓋。
其狀則小。其用則大。
南極北極。正其端隅。
上規(guī)下矩。正其外內。
繚繞黃道。環(huán)回紫宮。
斗居其北。日起其東。
別度數(shù)于分寸之內。點星象于毫釐之中。
處動而能靜。妙同乎造化之意。
寂無以為有。用擬于陰陽之功。
有象必見。惟幽是通。
乃知近能則遠合。下正則上同。
因之以言寶歷。遂乃授乎人時。
以通天下之志。以斷天下之疑。
違之則失。信之無欺。
圣也智也。念茲在茲。
四時以之咸序。萬物以之攸理。
弦望之候不??。寒暑之期可紀。
測天地之否泰。知陰陽之終始。
述作固稱于帝王。司存乃歸于太史。
猗此成器。為國之寶。
通幽洞微。贊我皇道。