騷
陶淵明歸去來(lái)辭。千古絕唱。無(wú)擬作者。惟東坡和之。南遷時(shí)所作。以今觀之。用事太工。去陶遠(yuǎn)甚。然豈易言哉。近有鄉(xiāng)士為余誦李叔平氏所和之作。愛(ài)其詞韻雅淡。有足以起余者。續(xù)以和之。蓋將自省。不必寄叔平云。
歸去來(lái)兮，我已歸田將安歸。
仰前脩之高蹈，心慊慊而自悲。
夸父愚于競(jìng)步，景逾遠(yuǎn)而猶追。
終顛仆而莫哀，今與昨其俱非。
幸皇天之降鑒，寬城旦之赭衣。
不終朝而三褫，昧禍幾之危微。
出都南邁，水浮陸奔。
僮稚驚歡，我行在門(mén)。
松竹交翳，琴書(shū)俱存。
芳醴盎盎，注茲洼樽。
引壺觴而強(qiáng)酌，緬古人而厚顏。
擬遁跡于鹿門(mén)，為妻孥而遺安。
將抱甕而灌園，謝桔槔之機(jī)關(guān)。
掃胸中之勃溪，洞物我以一觀。
從大海之魚(yú)躍，任長(zhǎng)空之鳥(niǎo)還。
希玄風(fēng)于柱下，樂(lè)真常于祗桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)從此而遠(yuǎn)游。
然吾聞之異是，盍舍彼而反求。
惟君子之坦蕩，豈貧寠之為憂。
有先人之遺書(shū)，是舌耕之良疇。
虛往實(shí)歸，匪車匪舟。
樂(lè)此而終吾身，奚必周流乎九丘。
付行止于彼蒼，信遇?（一作坎）與乘流。
聊俛仰于宇宙，悟身世之浮休。
已矣乎，生也有涯歸有時(shí)。
其來(lái)不拒去不留，知命不憂聽(tīng)所之。
軒冕非所圖，道德以為期。
如農(nóng)夫之望歲，須竭力于耘耔。
則明哲以保身，仰大雅之有詩(shī)。
惟修身以俟命，圣有訓(xùn)兮汝勿疑。
混沌氏。元?dú)庵嬉病Ｉ谖词加形镏?。而長(zhǎng)于無(wú)物之始。為中央之帝。中央者。元?dú)庵畷?huì)也。然而無(wú)不之也。實(shí)無(wú)方所。其體也無(wú)相?；旎煦玢?。其德也無(wú)名。冥冥闇闇。其氣也無(wú)眹。渾淪磅礡。一而不分。故無(wú)得以測(cè)焉。強(qiáng)名之曰混沌。然本無(wú)名也。彼倏與忽。報(bào)其善已而鑿七竅。以人之向之冥闇者。倏以聰明矣?；煦缯?。忽以昭晰矣。而元?dú)鈩t泄矣。俄而混沌死。自混沌氏亡。而三皇肇作。五德相承焉。至伏犧氏立而書(shū)契造。而天下已不勝其煩。軒轅氏作而干戈用。而征伐爭(zhēng)奪之禍起焉。陵夷訖于三季。權(quán)詐縱橫之術(shù)。楊墨是非之辯熾焉。洪水猛獸之害。夷狄亂賊之變繼作焉。于是有圣人者出。修仁義述禮樂(lè)。作春秋以救之。莫克返于其始。于虖?；煦缡现?。斯其至矣。今雖亡而不亡者存。遂為辭以吊。而招之曰。
帝之死幾千萬(wàn)祀兮，余為文以吊之。
溯鴻濛于無(wú)始兮，托云將而致辭。
噫帝德之難名兮，抱沖漠而無(wú)形。
先天地而生兮，孰辨圓顱與方趾。
涂日月之郤兮，安有耳聞與目視。
謇無(wú)門(mén)而無(wú)竅兮，惟凝然渾然而已。
夫何倏與忽之懷惠兮，施機(jī)巧之妄鑿。
殘夷為明兮，革希為聰。
俯頷仰鼻兮，吐納是通。
日鑿一竅兮，七日而畢。
相雖俱足兮，元?dú)鈩t泄。
混沌死矣，孰尸其咎。
彼倏忽者，作俑伊始。
殊不知一竅之鑿，一機(jī)之出。
二三而七，云蒸霧極。
耳淫于聲，目蕩乎色。
口爽甘脆，鼻亂葷膻。
求其不死，胡可得旃。
然一氣之混淪兮，藏于未雕未琢之天。
前無(wú)始兮后無(wú)終，往來(lái)相代兮如川。
不以亡而不存，不以死而不生。
天地以之而高厚，日月以之而光明。
山川待彼而流峙，人物待彼而生植。
混兮辟兮，莫非無(wú)極中出。
周流宇宙兮，萬(wàn)古如新。
謂帝死者，幻也非真。
嗟哉混沌兮，盍返爾原。
無(wú)極之野，無(wú)窮之門(mén)。
我從爾游，窈窕昏昏。
盱盱睢睢，默焉泯焉。
以人相天，天幾于全。
淆以醨者，還于溟涬。
散為器者，歸于太樸。
在阮滿阮，在谷滿谷。
放四海兮彌六合，莫非爾之極也。
不識(shí)不知兮，順帝之則。
嗟哉混沌，屈而伸兮。
與天不老，萬(wàn)古長(zhǎng)存。
