周官：鐘師掌金奏，凡樂事，以鐘鼓奏九夏：王夏肆夏昭夏納夏章夏、齊夏、族夏、裓夏、驁夏。注曰：金奏，擊金以為奏樂之節(jié)。金謂鐘及镈。先擊鐘，次擊鼓，以奏九夏。夏，大也。樂之大歌有九。杜子春云：裓讀為陔。王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方賓來奏納夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齊夏，族人侍奏族夏，賓醉而出奏陔夏，公出入奏驁夏。禮外傳曰：朝聘燕享之禮，或受之于廟，或延之于寢。及祭祀在廟，皆以樂納賓。夫人助祭出入奏齊夏。周公制禮，而樂章大者有九，謂之九夏。笙師掌舂牘、應、雅，以教裓樂。注曰：以此三器筑地，為之行。節(jié)。按：鄭康成曰：肆夏，詩也。叔孫穆子與文王、鹿鳴俱稱三夏，則九夏皆詩篇名，頌之族類也。左傳杜預注曰：肆夏，樂曲名。周禮九夏，其二肆夏，一名繁；其三昭夏，一名遏；其四納夏，一名渠。蓋擊鐘而奏此三夏也。魯語又曰：肆夏、繁、遏、渠。呂叔玉曰：肆夏、繁遏、渠，皆周頌也。肆夏，時邁也；繁遏，執(zhí)競也；渠，思文也。其說互異。要之，九夏皆樂歌之名，而不可考矣。疏曰：王出入，令奏王夏；尸出入，令奏肆夏；牲出入，令奏昭夏，皆大司樂文。四方賓來，奏納夏，臣有功，奏章夏，夫人祭，奏齊夏，族人侍，奏族夏。四者無明文，或子春別有所見。云賓醉而出奏陔夏者，賓醉將出，恐其失禮，故陔切之，使不失禮。鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、大射，賓出之時，皆云奏陔。云公出入奏驁夏者，大射云：公入驁，是諸侯射于西郊，入時奏驁夏。不見出時而言出者，樂司行以王夏出入禮同，則驁夏亦出入禮同，故兼云出也。此九夏，王夏惟天子得奏，諸侯以下不得。肆夏則諸侯得奏，故燕禮奏肆夏；大夫以下不得，故郊特牲云：大夫奏肆夏，由趙文子始。其昭夏以下，諸侯亦用之。其驁夏，天子大射，入時無文，故子春取大射公入驁，以明天子亦用也。愚按：賈公彥云：鐘中得奏九夏者，謂堂上歌之，堂下以鐘鼓應之。故陳氏樂書云：堂上堂下之樂，兩者并用作方其工之升歌也，搏拊而鐘磬作焉。黃鐘之鐘鳴于堂上，而堂下之編鐘應之。黃鐘之磬鳴于堂上，而堂下之編磬應之，所以節(jié)歌者之句也。先儒說書，笙鏞以間，則曰堂上詠歌，則堂下之樂不作，堂下奏樂，則堂上之樂不作，抑獨何耶？今考舜典云：歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧。而左傳云：歌鐘二律。又云：金奏肆夏，則歌與鐘鼓并作，疏言是矣。乃為之賦曰：