人物：謝尚

相關(guān)人物：共 3 位。
共 3 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：328—376 【介紹】： 東晉陳郡陽(yáng)夏人，字彥伯，小字虎。
袁猷孫。
有逸才，文章絕美。
少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。
因諷詠史詩(shī)而為謝尚所重，引為參軍，累遷大司馬桓溫府記室。
溫重其文筆，使綜書(shū)記。
嘗倚馬作文，頃刻得七紙，殊可觀。
性剛直，故位不顯。
謝安為揚(yáng)州刺史時(shí)，宏出為東陽(yáng)太守。
撰《后漢紀(jì)》。
另有《竹林名士傳》、《三國(guó)名臣頌》等。
全晉文·卷五十七
宏字彥伯，小字虎，瑰弟猷之孫。
永和初為謝尚安西參軍，累遷桓溫大司馬記室，入為吏部郎，除東陽(yáng)太守。
有《后漢紀(jì)》三十卷，《正始名士傳》三卷，《竹林名士傳》三卷，《中朝名士傳》若干卷，《集》二十卷。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生范氏。
豫州人也。
年十二。
為儒。
深明詩(shī)禮。
十六為沙門(mén)。
以解義稱。
從什公游。
為一時(shí)流輩所推。
還建鄴。
止東安寺。
宋高祖禮遇特異。
方伐長(zhǎng)安。
載與俱。
行。
及文帝嗣位。
尤所欽敬。
初帝于法未甚信崇。
元嘉十二年。
京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。
帝謂侍中何尚之。
吏部羊玄保曰。
朕少讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
因果之事。
昧然未究。
所以不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。
范泰謝靈運(yùn)嘗言。
六經(jīng)法度。
本在濟(jì)世。
必求妙道。
當(dāng)以佛經(jīng)指南。
比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。
宗炳難黑白論。
其說(shuō)汪洋。
大明至理。
并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之民。
皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
因出摹之所上疏曰。
卿等增損。
必有以遏戒浮淫。
無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="pnjdrp3" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
橫目之俗。
多不敬信。
以臣庸陋。
獨(dú)有愚勤。
寔懼缺薄。
上玷大法。
更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="t151bdz" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
重有愧耳。
然前代群英。
則不負(fù)明詔矣。
渡江而來(lái)。
王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢。
及亡高祖兄弟。
王元琳昆季。
范汪孫綽張玄殷凱。
或宰輔冠冕。
或人倫羽儀。
或置情人天之際。
或抗跡煙霞之表。
皆倒心歸依。
其間比對(duì)。
如蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。
皆亞跡黃鐘。
或不測(cè)人也。
近世道俗較談便爾。
若悉舉者。
夷夏漢魏。
奇杰輩出。
不可勝數(shù)。
慧遠(yuǎn)法師云。
釋迦之化。
無(wú)所不可。
適道固自教原。
齊俗亦為要?jiǎng)?wù)。
竊味此言。
有契至理。
若使家家持戒。
則一國(guó)息刑。
故佛圖澄適趙。
而使二石減暴。
羅什在秦。
則苻健損虐。
神道助教。
昭然可觀。
不可誣也。
而摹之所請(qǐng)。
不謂全非。
但傷蠹道俗者。
其意本在無(wú)行僧尼。
而情偽難分。
去取未易耳。
至如土木之工。
雖若糜費(fèi)。
然植福報(bào)恩。
未易頓絕。
臣比斟酌。
進(jìn)退未安。
今日面奉德音。
實(shí)用欣抃。
羊玄保進(jìn)曰。
此談蓋天人之學(xué)。
豈臣昧陋。
所宜與聞。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
無(wú)取于此耳。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
尚之曰。
夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。
貴仁德則兵氣銷。
儻以孫吳為志。
動(dòng)期吞并。
亦將無(wú)取于堯舜之道。
豈特釋教而已哉。
帝悅曰。
釋門(mén)之有卿。
如孔門(mén)之有季路。
所謂惡言不入于耳。
自是崇敬教乘。
顏延之著離識(shí)論。
先以其檢上帝。
帝命嚴(yán)辯之。
酬酢終日。
帝笑曰。
公等殆不愧支許也。
東海何承天問(wèn)嚴(yán)。
佛國(guó)用何歷。
嚴(yán)曰。
天竺夏至之日。
方中無(wú)影。
蓋天之中也。
五行用土色尚黃。
數(shù)以五。
八寸為尺。
十兩當(dāng)漢十二兩。
以建辰之月為歲首。
討覈分至。
推較薄蝕。
顧步光影。
其法甚詳。
宿度年紀(jì)。
咸有條例。
承天無(wú)所措詞。
后波利國(guó)人來(lái)。
果同嚴(yán)說(shuō)。
帝詔任豫受焉。
嚴(yán)與慧觀謝靈運(yùn)。
詳定涅槃經(jīng)。
夢(mèng)神訶之曰。
涅槃尊經(jīng)。
何以輒加斟酌。
嚴(yán)惕然而覺(jué)。
欲盡收前本。
時(shí)識(shí)者曰。
此欲戒厲后人耳。
若必不應(yīng)者。
宜即于詳定時(shí)。
見(jiàn)夢(mèng)也。
嚴(yán)以為然。
后又夢(mèng)神告曰。
君以佛經(jīng)之力。
必當(dāng)見(jiàn)佛。
元嘉二十年歿。
壽八十一。
高僧傳·卷第七 義解四
釋慧嚴(yán)。
姓范。
豫州人。
年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。
十六出家。
又精鍊佛理。
迄甫立年學(xué)洞群籍。
風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。
聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。
訪正音義多所異聞。
后還京師止東安寺。
宋高祖素所知重。
高祖后伐長(zhǎng)安。
要與同行。
嚴(yán)曰。
檀越此行雖伐罪吊民。
貧道事外之人。
不敢聞命。
帝苦要之。
遂行。
及文帝在位。
情好尤密。
每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。
先是帝未甚崇信。
至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。
帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。
謂尚之曰。
朕少來(lái)讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
三世因果未辯厝懷。
而復(fù)不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。
范泰謝靈運(yùn)常言。
六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。
必求靈性真奧。
豈得不以佛經(jīng)為指南耶。
近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。
明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之濱皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
近蕭摹之請(qǐng)制。
未全經(jīng)通。
即以相示。
委卿增損。
必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="hhvrz3d" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
悠悠之徒多不信法。
以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。
懼以闕薄貽點(diǎn)大教。
今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。
至如前代群英則不負(fù)明詔矣。
中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。
度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。
或宰輔之冠蓋。
或人倫之羽儀。
或置情天人之際。
或抗跡煙霞之表。
并稟志歸依厝心崇信。
其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。
皆亞跡黃中。
或不測(cè)人也。
近世道俗敷談便爾。
若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。
奇才異德胡可勝言。
慧遠(yuǎn)法師嘗云。
釋氏之化無(wú)所不可。
適道固自教源。
濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。
竊尋此說(shuō)有契理奧。
何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。
故佛澄適趙二石減暴。
靈塔放光苻健損虐。
故神道助教有自來(lái)矣。
而蕭摹所啟亦不謂全非。
但傷蠹道俗者。
本在無(wú)行僧尼。
而情貌難分祛取未易。
金銅土木雖縻費(fèi)滋深。
必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。
臣比思為斟酌進(jìn)退難安。
今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。
羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。
豈臣所宜預(yù)。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
將無(wú)取于此耶。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
尚之曰。
夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。
貴仁德則兵氣衰。
若以孫吳為志。
茍?jiān)谕淌伞?div id="bzpx7vx" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>
亦無(wú)取堯舜之道。
豈唯釋教而已耶。
帝悅曰。
釋門(mén)有卿亦猶孔氏之有季路。
所謂惡言不入于耳。
帝自是信心乃立。
始致意佛經(jīng)。
及見(jiàn)嚴(yán)觀諸僧。
輒論道義理。
時(shí)顏延之著離識(shí)觀及論檢。
帝命嚴(yán)辯其同異。
往復(fù)終日。
帝笑曰。
公等今日無(wú)愧支許。
嚴(yán)后著無(wú)生滅論及老子略注等。
東海何承天以博物著名。
乃問(wèn)嚴(yán)。
佛國(guó)將用何歷。
嚴(yán)云。
天竺夏至之日方中無(wú)影。
所謂天中。
于五行土德色尚黃。
數(shù)尚五。
八寸為一尺。
十兩當(dāng)此土十二兩。
建辰之月為歲首。
及討覈分至推校薄蝕。
顧步光影其法甚詳。
宿度年紀(jì)咸有條例。
承天無(wú)所厝難。
后婆利國(guó)人來(lái)。
果同嚴(yán)說(shuō)。
帝敕任豫受焉。
大涅槃經(jīng)初至宋土。
文言致善。
而品數(shù)疏簡(jiǎn)。
初學(xué)難以措懷。
嚴(yán)乃共慧觀謝靈運(yùn)等。
依泥洹本加之品目。
文有過(guò)質(zhì)頗亦治改。
始有數(shù)本流行。
嚴(yán)乃夢(mèng)見(jiàn)一人形狀極偉。
厲聲謂嚴(yán)曰。
涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。
嚴(yán)覺(jué)已惕然。
乃更集僧欲收前本。
時(shí)識(shí)者咸云。
此蓋欲誡厲后人耳。
若必不應(yīng)者何容即時(shí)方夢(mèng)。
嚴(yán)以為然。
頃之又夢(mèng)神人告曰。
君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見(jiàn)佛也。
嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。
春秋八十有一矣。
帝詔曰。
嚴(yán)法師器識(shí)淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。
奄爾遷神痛悼于懷。
可給錢(qián)五萬(wàn)布五十匹。
嚴(yán)弟子法智。
幼有神理。
年二十四往江陵值雅公講。
便論議數(shù)番。
雅厝通無(wú)地。
雅顧眄四眾曰。
小子斐然成章。
智笑曰。
乃變風(fēng)變雅作矣。
于是聲布楚郢譽(yù)洽京吳。
善成實(shí)及大小品。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞Ｒ酂o(wú)取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門(mén)有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見(jiàn)嚴(yán)與諸僧論道義。時(shí)顏延之著離識(shí)。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無(wú)愧支許。嚴(yán)后著無(wú)生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問(wèn)嚴(yán)。佛國(guó)行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無(wú)影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無(wú)所厝難。后婆利國(guó)人來(lái)。果仝嚴(yán)說(shuō)。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡(jiǎn)。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運(yùn)等。依泥洹本。加之品目。夢(mèng)見(jiàn)一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺(jué)已惕然。乃更集僧。欲收前本。時(shí)識(shí)者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時(shí)方夢(mèng)。嚴(yán)以為然。頃之又夢(mèng)神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見(jiàn)佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
羅卓英　朝代：現(xiàn)當(dāng)代

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
原名羅高哲，字尤青、慈衛(wèi)，號(hào)慈威，廣東大埔人。中華民國(guó)時(shí)期軍事、政治人物，抗日名將。
呼江吸海樓詩(shī)·自序
蘆溝水咽，淞滬濤飛，全國(guó)軍民一致奮起，奔集于神圣抗日大纛之下，接受最高統(tǒng)帥之指揮，進(jìn)行保衛(wèi)民族生存及國(guó)家獨(dú)立之戰(zhàn)爭(zhēng)。蓋自城下之辱已及半紀(jì)，鯨吞之禍，走避無(wú)所，不得已揚(yáng)復(fù)仇之幟，興教戰(zhàn)之師，并力齊心，前仆后繼，終使頑敵陷于泥淖，正義播之瀛寰。洎乎東西戎首，結(jié)為軸心，犯眾怒，圖一逞。民主國(guó)家亦互締同盟，并肩制暴，中國(guó)更負(fù)重任，成為世界四大支柱之一，遂有聯(lián)軍遠(yuǎn)征揚(yáng)威域外之盛舉。卒也公理獲伸，勝利在握。我國(guó)既索償甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中日間之如山血債，復(fù)取消鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)列強(qiáng)間之不平條約，然戰(zhàn)禍之烈、犧牲之鉅，爭(zhēng)存亡于呼吸，歷八年如一朝，實(shí)曠古所未有也。卓英遭逢時(shí)會(huì)，躬與全役，督師所至，歷三萬(wàn)里程，打二百回仗。疆場(chǎng)生活，汗血淋漓，興奮之情，敬哀之意恒蟠結(jié)于胸中，從未敢以少懈。偶值策劃之馀，或當(dāng)劇戰(zhàn)之后，軒眉舒氣，僚友傾談，則國(guó)家興復(fù)之思，袍澤死生之感，齊奔心坎，涌現(xiàn)筆端。雖有時(shí)彈雨落長(zhǎng)空，硝煙籠戰(zhàn)壘，而吾心光炯炯，意態(tài)閒閒不為動(dòng)也。歲月已頻，詠歌亦夥，欲存往跡，爰輯斯篇，名曰《呼江吸海樓詩(shī)》并以就正于高明焉。羅卓英自序。
呼江吸海樓詩(shī)·賈序
古稱少陵為詩(shī)史，西人則重史詩(shī)。此其性質(zhì)或未盡同，要皆中有事在，不可以虛語(yǔ)為也。大埔羅慈威先生，軍事名家，雅擅文采，比以所著《呼江吸海樓詩(shī)》見(jiàn)示，起丁丑訖丙戌，乃與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相始終。此數(shù)年者，無(wú)時(shí)不在兵中，無(wú)時(shí)不有吟詠，無(wú)時(shí)不有事實(shí)存其間。吾謂先生，此戰(zhàn)時(shí)之詩(shī)史，亦詩(shī)中之戰(zhàn)史也，求之古昔，殆未有以先之。誠(chéng)以名將而兼詩(shī)人，失之文，則掩其本色，失之質(zhì)，又未盡長(zhǎng)才。是則操之在己，已不易愜心貴當(dāng)至身世之際，尤有難于言者。都尉屬國(guó)，詞高而情戚，大忠如武穆，氣壯矣志又不獲伸。斯皆尚論古人，所為長(zhǎng)太息也。今先生遭逢撥亂之世，與建殊世之勛，不獨(dú)與暴敵周旋于國(guó)內(nèi)也，且揚(yáng)威于國(guó)外，蒐兵佛國(guó)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)鬼方，四裔籍籍，稱名字而望豐采。中復(fù)隨扈統(tǒng)帥，戎軒飛馭，仰贊南圖西顧之弘猷，蒙險(xiǎn)犯難，初決必勝之志，嘗辛茹苦，終成必勝之功。諫果回甘，不能有此愉快，武穆為之避席，況蘇李耶?世人多言陽(yáng)明之學(xué)，顧不甚重其文，湘鄉(xiāng)曾氏始盛推之，猶未及詩(shī)也。今此集中集陽(yáng)明句者幾達(dá)三分之一焉，昌歇羊棗，幾成酸咸之殊嗜，以鉆研之熟，見(jiàn)服膺之深，天資超逸，異代同符，宜其施于事功則光明俊偉.發(fā)為文章，則軒爽洞達(dá)。所得于陽(yáng)明者實(shí)弘以邃寧獨(dú)詩(shī)歌而已哉抗戰(zhàn)勝利，先生首膺簡(jiǎn)寄，還主當(dāng)州之政，興起凋殘，慰安父老，陽(yáng)春有腳，人傳南海之誦聲，為憲萬(wàn)邦，固所望于文武吉甫。倘他日有續(xù)集示我，更當(dāng)以治譜讀之。中華民國(guó)三十五年十一月，沁水賈景德。
呼江吸海樓詩(shī)·許序
慈威將軍忠恕嚴(yán)毅，用兵如神，所將士卒能為效死。自暴鄰橫挑戰(zhàn)釁以來(lái)，支拄艱危，名績(jī)最著。曾駐軍吾鄉(xiāng)，枉過(guò)草堂，得膽風(fēng)采領(lǐng)言論，蓋才雄氣壯，嵚崎磊落人也。馀暇時(shí)復(fù)理詠，自言不平則鳴，積三年以來(lái)之悲憤郁怒艱苦經(jīng)歷，一一噴薄出之。浩歌長(zhǎng)吟，自攄胸臆，不事雕琢，而行間字外，騰躍飛舞，鏘然皆金戈鐵馬聲，精光奪人，不可逼視。讀其詩(shī)知其人，吾益喟然于吾黃炎遺裔所以不終于淪胥者，固賴此正聲壯節(jié)，與夫百折不回之勁氣也。今將軍之言將驗(yàn)矣，破虜收京，成功在即，承堯雖衰憊，猶當(dāng)扶杖游軍門(mén)，引滿飲至唱?jiǎng)P旋之歌也。中華民國(guó)三十年三月，歙縣許承堯。
呼江吸海樓詩(shī)·李序
大埔羅慈威將軍早嗜文史，斫習(xí)功深，弱冠掌教鄉(xiāng)校，才名籍甚。
顧念國(guó)家多故，世局艱虞，慨然有澄清六合之志。
遂北上故都入保定軍校，習(xí)萬(wàn)人敵焉，不數(shù)年而總師干擁節(jié)鉞，豐采隱然動(dòng)天下矣。
民國(guó)二十一年春，余始識(shí)將軍于金陵，同游西子湖上，推襟送抱，互有唱和。
厥后駐軍麗水，秉節(jié)羊城，余均襆被相訪，若袁宏之于謝尚，訂文字之契。
有詩(shī)云"「我亦江湖老詞客扁舟曾揖謝征西。
蓋紀(jì)實(shí)也。
蘆溝事起，國(guó)府西遷，余隨節(jié)入蜀，將軍則督師轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蘇滬京浙皖及豫鄂湘贛等地區(qū)，戎馬馳驅(qū)，不廢吟詠，每有佳句，輒以寄示。
去歲冬羅君柏麓由軍次來(lái)渝攜將軍《呼江吸海樓詩(shī)》囑為之序，乃抗戰(zhàn)以來(lái)所作也。
自維谫陋，何敢率爾。
然其中佳構(gòu)有令余傾倒者，如戰(zhàn)鼓開(kāi)篇讀孫子諸什，言簡(jiǎn)意賅，純乎天籟，與漢高之《大風(fēng)歌》斛律之《敕勒歌》詞旨相似。
又如鐘山遐想絕句僅二十字，饒有香山樂(lè)府格調(diào)。
此外贈(zèng)人詠事之作，亦俱志和音雅，語(yǔ)不猶人。
夫?qū)④娭?shī)，自述其志而已，奚暇吟風(fēng)弄月，與時(shí)輩爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)哉「憶識(shí)將軍之初，見(jiàn)其恂恂儒雅，道味盎然，相交既久，益知其文章勛業(yè)，蘊(yùn)蓄磅礴，未有涯涘。
而平居待人接物，則仍謙遜若書(shū)生。
此姚惜抱所謂事有旁觀見(jiàn)其功名之美，而君子中心欲然者也。
讀將軍之詩(shī)，因述交游聚散之跡，而敘其梗概如此。
中華民國(guó)三十年一月，梅縣李維源崧圃序于渝州。