人物：錢(qián)敬淑

共 6 首
度世吟 金末元初 · 丘處機(jī)
山深路僻行人少，盡日幽巖聽(tīng)啼鳥(niǎo)。
無(wú)客相陪皓月中，有時(shí)獨(dú)立青云表。
云表孤吟百邪遠(yuǎn)，天涯一覽群山小。
調(diào)高風(fēng)急韻悠飏，清絕步虛神縹緲。
憶昔重陽(yáng)泛天角，清吟欲序乾坤樸。
釣拔扶風(fēng)人不知，測(cè)量大海余先覺(jué)。
入神妙致應(yīng)難辨，出俗玄談非所學(xué)。
返觀今日道崢嶸，始得他年功卓犖。
首及東牟演仁孝，未能化俗開(kāi)籠罩。
五會(huì)軒軒立五名⑴，三州兗兗崇三教。
出神入夢(mèng)人驚駭，擲蓋投冠予計(jì)較。
師居?xùn)|海乃猶龍，馬入西秦還變豹（丹陽(yáng)弘道隆于陜右也大定己丑夏四月余與丹陽(yáng)等數(shù)人從重陽(yáng)師自文登如寧海時(shí)邁龍泉日氣稍熾師令余等前己執(zhí)傘在后距半里許余忽回顧見(jiàn)傘騰空而超余急返走問(wèn)之云摶扶搖而上不知其然而然初傘超東北望之冉冉墜于沙間指其方而覓之了無(wú)所也時(shí)余法眷僉陽(yáng)子王公隱于東海隅之查山山到文登一百一十里文登到傘起處又七十里傘起乃辰時(shí)及晡墮傘陽(yáng)公庵前柄內(nèi)僉陽(yáng)子道號(hào)往賜之焉僉宇篇韻本無(wú)乃師之所撰傘自后查山下翟公家藏之本寧海范明叔家借用者范后知往取之而弗肯予投冠者初師之登城北觀海頭上竹皮冠忽墮水漂去己而復(fù)還僉音竹）。
⑴ 寧海金蓮登州玉華萊州平等文登七寶福山三光
① 和尚熊姓字魚(yú)山直諫予杖不死后入道
清如黃鵠矯如龍，浩劫長(zhǎng)支不壞松。
四國(guó)雞壇趨北面，千年雪嶺啟南宗（西銘復(fù)社漢月禪燈皆師令吳江時(shí)身所興起）。
江湖夙世歸梅福，經(jīng)卷殘生繼戴颙。
諍論總銷(xiāo)隨諫草，故人已隱祝融峰（繼公隱南岳蘗公本師也）。
昨登般若臺(tái)（在烏石山。），快睹少溫跡。
力爭(zhēng)崖氣高，勢(shì)若仙掌擘。
更有王若愚，玉箸錐沙畫(huà)。
乃知筆法留，未覺(jué)唐宋隔。
此山亦何幸，妙篆森繞壁。
才翁兩大字，壓山低一尺。
春游題董吳，夏憩紀(jì)姚石。
更有稱德篆，重陽(yáng)此飛屐。
下者鑿澗腹，高者繡崖脊。
俛瞰驪淵探，仰拓星宿摘（吳荷屋師令拓碑人從行。）。
平生千載志，遠(yuǎn)溯斯籀席。
到此遍摩挲，古意接稽嶧。
真行皆俗書(shū)，紛紛懶尋覓。
自題《平沙集》 其一 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩(shī)
狂歌枉似缺瓊壺⑴，大患前緣有此軀⑵。
欲葬吟魂無(wú)凈土，難膠斷夢(mèng)恥懸弧⑶。
十年轉(zhuǎn)石空留響，兩掌摶沙獨(dú)笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辭萬(wàn)世墮禪狐（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請(qǐng)〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴(yán)巒峻極，故號(hào)之百丈。』據(jù)《五燈會(huì)元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽(tīng)法。一日眾退，唯老人不去。師問(wèn)：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過(guò)去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問(wèn)：大修行人還落因果也無(wú)？某對(duì)云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)，脫野狐身?！粠熢唬骸喝陠?wèn)?！焕先嗽唬骸捍笮扌腥诉€落因果也無(wú)？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪?，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無(wú)病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過(guò)去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
⑴ 缺瓊壺：晉人王敦，酒后歌曹操詩(shī)：『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?，以鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺盡缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，為我有身；及我無(wú)身，吾有何患？』轉(zhuǎn)石：古希臘神話。弗西西斯被罰推巨石上山，石復(fù)滾落山下，永世往復(fù)循環(huán)。
⑶ 懸?。汗糯?xí)俗，生男孩，就在門(mén)的左首懸掛一張弓?！抖Y記?內(nèi)則》：『子生，男子設(shè)弧于門(mén)左，女子設(shè)帨于門(mén)右?！换。?。帨，女子佩巾。
己丑春夜網(wǎng)上致梁君四首 其一 春夜（己丑） 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩(shī)
雕龍獨(dú)對(duì)夕陽(yáng)殘，問(wèn)韻偏逢食有簞。
客國(guó)晨楓尤燦爛，故園夜斗正闌珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禪（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請(qǐng)〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴(yán)巒峻極，故號(hào)之百丈?！粨?jù)《五燈會(huì)元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽(tīng)法。一日眾退，唯老人不去。師問(wèn)：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過(guò)去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問(wèn)：大修行人還落因果也無(wú)？某對(duì)云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)，脫野狐身?！粠熢唬骸喝陠?wèn)?！焕先嗽唬骸捍笮扌腥诉€落因果也無(wú)？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪?，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無(wú)病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過(guò)去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
詩(shī)酒華胥浮斷夢(mèng)，云天一棹濟(jì)滄漫（同窗梁君，遠(yuǎn)在楓葉國(guó)。）。
⑴ 淮南王劉安好黃白之術(shù)，召集道士、江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號(hào)稱『八公』，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。