【生卒】：1618—1654 【介紹】： 明末清初河南商丘人，字朝宗。侯恂子。少時(shí)為復(fù)社、幾社諸名士所推重，與方以智、冒襄、陳貞慧號(hào)四公子。南明弘光時(shí)，以不受阮大鋮籠絡(luò)，險(xiǎn)遭迫害，夜走依總兵官高杰，又曾入史可法幕。入清，應(yīng)順治八年鄉(xiāng)試，中副榜。文章富才氣，與魏禧、汪琬號(hào)清初三家。有《壯悔堂文集》、《四憶堂詩(shī)集》。

侯方域，字朝宗，商丘人。副貢。有《四憶堂詩(shī)集》。

字朝宗，河南商丘人。有《壯悔堂集》。○朝宗以古文鳴，詩(shī)特其寄興，識(shí)者比之皇甫持正、李習(xí)之、蘇明允，最為愜當(dāng)。

侯方域（1618-1654） 字朝宗。河南商丘人。散文家，與魏禧、汪琬齊名。明戶部尚書(shū)侯恂之子，祖父及父輩皆東林黨人，均因反對(duì)宦官專權(quán)被黜。復(fù)社成員，文章風(fēng)采，著名于時(shí)，與冒襄、陳貞慧、方以智，合稱明季四公子。入清參加科舉，應(yīng)河南鄉(xiāng)試為副貢生?？咨腥巫短一ㄉ取穭”緦?xiě)侯方域與李香君事。有《壯悔堂文集》、《四憶堂詩(shī)集）。

侯子刻《四憶堂詩(shī)》成，賈子敘曰：?jiǎn)韬?！?shī)之存亡，豈不以人哉！《易》曰：「修辭立其誠(chéng)?！拐\(chéng)者性情，辭者體要。吾聞古圣賢之徒，誠(chéng)發(fā)為辭而詩(shī)命焉，非知道莫或幾也。《尚書(shū)》以樂(lè)合詩(shī)，以教胄子，以和神人?？资蠑嘧陨獭⒅?，定篇三百，疏宕者風(fēng)，莊嚴(yán)者雅，奧質(zhì)者頌，盡辭之變矣，非是則無(wú)辭也。端木賜傳、卜商小序，傳也、序也，非作也?？资贤龆?shī)亡。漢魏六朝，作者間出。然求其旨，歸于四詩(shī)者鮮矣。千馀載，而唐始有杜甫。杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏刪詩(shī)后一人也。同峕，當(dāng)在端木、卜商之上。舊論謂山東李白與甫齊名，然白以氣韻雄，未為知道；甫獨(dú)能極眾昡曜，折以法度。披其全文，「《小雅》譏小己之得失，其流及上」，庶幾近之。杜甫亡而詩(shī)又亡。其后七百年，明有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明登其堂，正始在焉，今流俗之議之者以為優(yōu)孟衣冠。夫世有金谷瑤室、居然天府，即明珰琇瑩間未充斥，非探其層復(fù)者固未易知也，亦泱泱乎大觀矣。彼刻意清堊，雖露臺(tái)猶不獲與未央宮等，而況塕然起于窮巷庶人之風(fēng)乎？嗚乎！慶歷以還，言詩(shī)者眾矣，其與二公之得失為何如也？二公亡后又百馀年，而有余友侯子，殫心討論垂二十年，避難歸里，始釐定詩(shī)章，一言之不類(lèi)于道者皆去之。侯子曰：「杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏刪詩(shī)以后，源流在此也。」今夫世之尊杜甫者，非知杜甫也，耳治也。若侯子者，可謂知杜甫矣，可謂知道矣！先是，洛陽(yáng)有相國(guó)王公鐸，又稍前則侯子仲父、大司成公恪，其詩(shī)頗與甫合。然集大成者，其侯子乎！武威賈開(kāi)宗記。

漆園氏稱：「?牛大若垂天之云，而不能搏鼠；蜩與鸴鳩翱翔蓬蒿之間，而不能摶扶搖而上九萬(wàn)里?！刮锔饔衅浞郑旁?！孔子刪詩(shī)，有雅，有頌，有風(fēng)。雅、頌之言，欲大而普「?牛若垂天之云」之類(lèi)也；風(fēng)之言，欲幽而悉「蜩與鸴鳩翱翔蓬蒿之間」之類(lèi)也。漢魏而下，唐三百年，如杜甫諸人，有時(shí)應(yīng)制郊廟及名山大川、邊塞之什，與夫贈(zèng)送將相、有關(guān)治亂之作，則其言大而普；有時(shí)丘壑花月、飲酒紀(jì)離之吟，則幽而悉：致相兼也。晚唐、宋元數(shù)百年，號(hào)為作者，鄙而不能大也，纖而不能幽也，而詩(shī)亡矣。明三百年，劉基、高啟諸人而后，蔚興于李夢(mèng)陽(yáng)、何景明。今觀景明之詩(shī)，沉郁頓挫，遜夢(mèng)陽(yáng)固也；其與夢(mèng)陽(yáng)論詩(shī)諸書(shū)，氣象之后，益以清新逸俊。故夢(mèng)陽(yáng)之詩(shī)全體杜甫者，景明之力也。其后太倉(cāng)、歷下諸子，猶能守其宗風(fēng)。浸淫以降，失其義類(lèi)。尋常宴集，動(dòng)引國(guó)事；閨中禪房，雜綴風(fēng)塵充其類(lèi)。至于有雅頌而無(wú)風(fēng)，相沿?cái)?shù)十年，而不足厭服天下騷人墨士之心。公安、景陵輩起而詆之，遂盡變其調(diào)，而不自知其入于輕俗寒瘦之僻充其類(lèi)，又至于有風(fēng)而無(wú)雅頌。故夢(mèng)陽(yáng)而后，全體杜甫者，戛戛乎其難之！予友侯子，以詩(shī)名者二十年。先后著作，凡歷數(shù)變，要皆慎而求焉，以杜甫為宗。犖受而讀，所謂明之夢(mèng)陽(yáng)，庶幾近之，其必傳無(wú)疑也。世之學(xué)詩(shī)者誦法太倉(cāng)、歷下，則有侯子應(yīng)制郊廟及名山大川、邊塞之什，贈(zèng)送將相、有關(guān)治亂之作，所謂大而普者也；即不能遽反公安、景陵之說(shuō)，則有侯子丘壑花月、飲酒紀(jì)離之吟，所謂幽而悉者也。非獨(dú)有關(guān)于世道之絕續(xù)，亦將使海內(nèi)學(xué)詩(shī)者知所法也。同里社弟宋犖撰。

先司馬公與侯司徒公相善，以故兩家子姓咸若昆弟也。

司馬公長(zhǎng)于司徒公八歲，今朝宗乃長(zhǎng)于余八歲，其莫逆一如兩公。

朝宗蚤以文章風(fēng)雅擅宇宙大名，余時(shí)尚孩童，嬉戲輒聞，而震驚之。

司馬公亦數(shù)數(shù)言：「侯公子軼塵超影，小子可不勖諸！

」甲申，朝宗罹皖江黨人之獄，避司馬公邸中，始與余定交。

慷慨悲歌，醉后留一詩(shī)為別，今集中《別練三》者是也。

余每恨當(dāng)時(shí)不知詩(shī)，雖幸與朝宗交，聞其論當(dāng)世大略，而未得究風(fēng)雅之指歸。

一念及，怏怏者久之。

未幾，遭天下改革，聚散不常，與朝宗遂相失。

又?jǐn)?shù)歲，復(fù)遇之于禾水。

朝宗是峕較潘岳《秋興》之年不過(guò)加其三，而乃鬢有二毛。

余更七尺，潦倒無(wú)以謝故人。

嗚乎！

不有吟詠，何以陶寫(xiě)？

昔人之賦五噫、四愁者，未知視吾兩人遭際何如也。

邸次中時(shí)時(shí)論詩(shī)，謬為朝宗許可，乃出其全集，俾余訂之。

余竊謂詩(shī)人固無(wú)不學(xué)，即其才亦大約左右追隨之間，未有全相倍屣者；惟是識(shí)之所至，不可復(fù)強(qiáng)，則分優(yōu)劣耳。

少陵之空其群輩者，有獨(dú)識(shí)也。

余之服膺四憶堂以此。

至于源流正變，則賈、宋二子論之詳矣，茲不贅也。

社弟練貞吉記。

人生每多不見(jiàn)古人之恨，如梁孝王者不得與之同時(shí)，亦一恨也。假令生當(dāng)其時(shí)，與梁園賓客倡和，必有可觀。曩者萬(wàn)年少相訂為中州之游，吊梁王舊址，憑眺嵩岳，觀二室之奇介。余于侯氏之族，謂此中有長(zhǎng)華、朝宗，賦詩(shī)宴客，不減梁園，余竊心動(dòng)。嗣后蔣黃門(mén)楚珍、周文學(xué)勒卣相繼往游，歸述梁園人物之盛，如霖蒼、讓伯、赤社、孝先、靜子、恭士其選也，而首推服者，則稱道朝宗勿絕云。余甲戌交朝宗，讀其文，景慕其為人。壬午之秋，把臂白門(mén)，意氣浩落，才鋒四起，以為一代文人倜儻非常之槩固宜如斯也。壬辰冬，朝宗渡江，而南訪孝先于禾城，復(fù)與余遇，極論當(dāng)世治亂、古今成敗之故，曉暢精詳，皆素所諳練，與耳食者異。及言故人往事，感嘆悲泣，然后嘆其賦性淵篤、用意深切，不可徒以文人目之，而余向乃知吾友不盡也。朝宗齒方壯，才名早著，亦已二十年矣。以其作史之才，開(kāi)館援筆，可備文獻(xiàn)。顧其學(xué)乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于他說(shuō)，何也？儒者多不知前代故實(shí)，與夫黨戶源流、仕宦邪正及將相功罪、邊疆虛實(shí)、大小寇亂所繇起。朝宗侍司徒公宦游，身歷兵農(nóng)之務(wù)，故言之洞悉，若指諸掌。余嘗于其所作傳記中竊睹之，以稱良史何愧焉？若其緣情賦景，即事造端，著為風(fēng)雅之辭，體則各備，動(dòng)法古人。憫亂似少陵，詠史似義山，懷古似用晦。出其憑吊之篇，與《秦州》《馬嵬》《驪山》《金陵》比而較之，未知孰勝。一唱三嘆之間，有變而不失其正者。語(yǔ)余曰：「是刻也，編年而成，凡若干卷。編年者，以驗(yàn)學(xué)之日進(jìn)，亦以考時(shí)之代更也。二十年內(nèi)，兵寇流離，奔竄瑣尾，而刻陰窮晷，著作不輟。其所目擊心愴、人物之存亡，不知凡幾矣?！故且猿谥?dāng)⒂嘁?，感念陳、夏皆已零落，余又安能已于讓伯、霖蒼西州之痛哉！吾兩人雖老壯不同，然靈光之存，有同感矣。云間盟社弟彭賓題于吳興蕭寺。（錄入：天印山人周沛）