天下國(guó)家有九經(jīng)，皆不出于一個(gè)誠(chéng)。
不偏不倚謂之中，擇善固執(zhí)亦云誠(chéng)。
圣王與天同化育，究其本乎實(shí)由誠(chéng)。
堯舜心法惟精一，道心惟微是曰誠(chéng)。
天子諸侯至士庶，格物致知意乃誠(chéng)。
帝王之道本乎孝，洞洞屬屬亦在誠(chéng)。
饗于宗廟社稷時(shí)，神無(wú)常享享克誠(chéng)。
正安朝廷及萬(wàn)民，切要之道在先誠(chéng)。
鎮(zhèn)定四方及萬(wàn)民，亦曰出于人主誠(chéng)。
涵養(yǎng)薰陶啟沃功，雖在講官在君誠(chéng)。
遏欲存理正明道，豈非由于一心誠(chéng)。
鼓鐘于宮聲聞外，意念少差豈云誠(chéng)。
莫曰能知經(jīng)史書(shū)，不以實(shí)心此非誠(chéng)。
學(xué)問(wèn)要道在立志，立志功夫不出誠(chéng)。
內(nèi)實(shí)奢侈外以?xún)€，豈可謂之至意誠(chéng)。
好諂諛而外納諫，此亦可謂欠于誠(chéng)。
受寵奸邪謬敬賢，放肆慢忽云何誠(chéng)。
心惡賢人外矯探，此是欺也非曰誠(chéng)。
省約澹素治一道，恭儉愛(ài)民在能誠(chéng)。
孔圣亦云節(jié)財(cái)用，財(cái)用之本在乎誠(chéng)。
一粒一粟皆辛苦，究其本則農(nóng)夫誠(chéng)。
唐堯抵璧崇儉德，虞舜投珠斥奢誠(chéng)。
惡衣菲食卑宮室，豈非夏禹克儉誠(chéng)。
桑林自責(zé)宮室崇，大雨千里豈非誠(chéng)。
康功田功卑衣服，周之文王昭儉誠(chéng)。
罷作露臺(tái)衣弋綈，可見(jiàn)漢文節(jié)儉誠(chéng)。
景帝能承文帝業(yè)，數(shù)紀(jì)治政去奢誠(chéng)。
晉武嘗務(wù)恭與儉，恭儉亦能出其誠(chéng)。
晉元體漢皂囊帷，帷以青布勵(lì)儉誠(chéng)。
唐之玄宗焚錦繡，初政亦有儉素誠(chéng)。
宋仁退食燒羊棗，亦見(jiàn)為民惜財(cái)誠(chéng)。
惜財(cái)不是為吝惜，可見(jiàn)惻隱愛(ài)物誠(chéng)。
堯立衢室誹謗木，天下咸知求賢誠(chéng)。
三載考績(jī)黜陟明，孰不知其帝舜誠(chéng)。
夏禹承舜治水命，九載成功大哉誠(chéng)。
一饋十起三握發(fā)，須知為民勤與誠(chéng)。
文王日三朝王季，視察寒暖亦孝誠(chéng)。
出田遇賢載車(chē)歸，大哉文王好士誠(chéng)。
鰥寡孤獨(dú)必先恤，罪者不孥為民誠(chéng)。
偃武藏甲放牛馬，可見(jiàn)周武修文誠(chéng)。
豁達(dá)大度善將將，亦見(jiàn)漢高用人誠(chéng)。
文帝退卻千里馬，亦觀不貴異物誠(chéng)。
能知汲黯社稷臣，知人之哲亦可誠(chéng)。
惟帝知人其難之，然知好惡惟在誠(chéng)。
忠言逆耳益于政，采納直諫亦在誠(chéng)。
易乾首出庶物也，萬(wàn)國(guó)咸寧在主誠(chéng)。
學(xué)文之要在乎心，體行之道亦當(dāng)誠(chéng)。
自古明君學(xué)為本，聞見(jiàn)博而道益誠(chéng)。
修身齊家治國(guó)平，亦在乎其勉意誠(chéng)。
帝王之學(xué)非雕鎪，恢弘化理出于誠(chéng)。
君德成就在經(jīng)筵，治道興隆由主誠(chéng)。
臨講審問(wèn)賢主事，燕處明辨良君誠(chéng)。
效其漢皇六學(xué)意，法其夏禹惜陰誠(chéng)。
帝王傳授布方策，古今覽觀亦乎誠(chéng)。
講誦不避寒暑節(jié)，惟念日日孜孜誠(chéng)。
不恥博問(wèn)廣詢(xún)也，舍己從人在后誠(chéng)。
從諫不咈人主德，念玆在玆圣君誠(chéng)。
撫育萬(wàn)民賢君事，先恤四窮圣主誠(chéng)。
推廣中和人主德，撫綏疲瘵王者誠(chéng)。
懋昭大德御眾民，康濟(jì)小民安惠誠(chéng)。
法體天地生成德，常懷父母慈愛(ài)誠(chéng)。
先春后秋天之道，賞重罰輕君之誠(chéng)。
天人性命究其原，真實(shí)無(wú)妄是謂誠(chéng)。
能盡其性盡人性，其惟天下之至誠(chéng)。
太極動(dòng)靜互為根，一動(dòng)一靜孰非誠(chéng)。
五氣昭布四時(shí)同，萬(wàn)物生生皆是誠(chéng)。
日月星辰高照耀，東西運(yùn)行無(wú)非誠(chéng)。
山之高也水之深，或峙或流亦此誠(chéng)。
花開(kāi)葉敷皆實(shí)理，孰謂樹(shù)木無(wú)是誠(chéng)。
天飛淵躍皆天機(jī)，孰謂鳶魚(yú)無(wú)是誠(chéng)。
觀乎物理驗(yàn)人身，視聽(tīng)言動(dòng)莫非誠(chéng)。
應(yīng)物無(wú)跡操有要，非禮勿視視之誠(chéng)。
知止有定閑其邪，非禮勿聽(tīng)聽(tīng)之誠(chéng)。
興戎出好召榮辱，非禮勿言言之誠(chéng)。
順理則裕從欲危，非禮勿動(dòng)動(dòng)之誠(chéng)。
藹然四端隨感見(jiàn)，仁義禮智渾是誠(chéng)。
惻隱之心人皆有，如春發(fā)生仁之誠(chéng)。
羞惡之心人皆有，如秋收斂義之誠(chéng)。
辭讓之心人皆有，如夏長(zhǎng)養(yǎng)禮之誠(chéng)。
是非之心人皆有，如冬閉藏智之誠(chéng)。
惟玆四性即本然，未有行之不以誠(chéng)。
行則為王假則霸，王霸之分誠(chéng)不誠(chéng)。
古人八歲入小學(xué)，先生施教教以誠(chéng)。
灑掃應(yīng)對(duì)小子學(xué)，入孝出恭小子誠(chéng)。
明德新民止至善，大人之學(xué)意可誠(chéng)。
曾思著書(shū)垂萬(wàn)世，大學(xué)言敬中庸誠(chéng)。
誠(chéng)其意者毋自欺，自欺便是意不誠(chéng)。
如惡惡臭好好色，人豈強(qiáng)為即此誠(chéng)。
心廣體胖德潤(rùn)身，實(shí)中形外知其誠(chéng)。
求之不中亦不遠(yuǎn)，如保赤子在心誠(chéng)。
老老長(zhǎng)長(zhǎng)如恤孤，君子絜矩推此誠(chéng)。
屏諸四夷不同國(guó)，愛(ài)人惡人仁人誠(chéng)。
所以庸學(xué)相表里，莫謂思傳獨(dú)言誠(chéng)。
未有不誠(chéng)能為敬，亦無(wú)不敬能為誠(chéng)。
且看周易一部書(shū)，六十四卦都是誠(chéng)。
飛龍?jiān)谔煲?jiàn)大人，聲氣相感君道誠(chéng)。
黃裳元吉文在中，順承于天臣道誠(chéng)。
過(guò)此以往至未濟(jì)，君子之光有孚誠(chéng)。
學(xué)者為學(xué)貴實(shí)心，讀圣賢書(shū)必以誠(chéng)。
豚魚(yú)可孚誠(chéng)所動(dòng)，金石必透所到誠(chéng)。
虛偽間之誠(chéng)不是，物欲雜焉便無(wú)誠(chéng)。
無(wú)一偽也無(wú)一欲，期與世人同歸誠(chéng)。
純亦不已乃極工，與天無(wú)間合其誠(chéng)。
小子誠(chéng)心思繼述，百公謹(jǐn)次以百誠(chéng)。
