人物簡(jiǎn)介
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釋法薰（一一七一～一二四五），號(hào)石田，賜號(hào)佛海，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十六出家，從丹棱石龍山法寶院智明。年二十二薙發(fā)受具戒。南游湖湘，江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。未幾至浙見(jiàn)無(wú)用全于天童，見(jiàn)秀巖瑞、空叟印于鄮峰。往依吳門(mén)穹窿破庵禪師，破庵遷吳興鳳山資福，使為知藏。資福散席，又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。后往霅川道場(chǎng)，即挽以分座。寧宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府楓橋普明寺。十六年，住建康府太平興國(guó)寺。理宗寶慶元年（一二二五），遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝寺。端平二年（一二三五），遷景德靈隱寺。淳祐五年卒，年七十五。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《石田法薰禪師語(yǔ)錄》四卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《行狀》?！♂尫ㄞ乖?shī)，依《語(yǔ)錄》卷次輯編為三卷，輯自他書(shū)者附于卷末。全宋文·卷六九七二
法薰（一一七一——一二四五），號(hào)石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家，后隨破庵祖先禪師學(xué)，遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒，年七十五。其講法之語(yǔ)、題跋偈頌，由門(mén)弟子輯為《石田法薰禪師語(yǔ)錄》。見(jiàn)《語(yǔ)錄》后所附《行狀》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。號(hào)石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時(shí)。見(jiàn)僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門(mén)穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見(jiàn)知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語(yǔ)默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時(shí)咨詢。與無(wú)準(zhǔn)范。日相激勵(lì)。后見(jiàn)松源岳。肯堂充。遁庵演。咸謂。其從作家爐韛中來(lái)。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補(bǔ)其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時(shí)人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。
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全宋文·卷七九八二釋了惠（一一九八～一二六二），蓬州蓬池（今四川儀隴南）人。年十九出家受具，初謁壞庵照于昭覺(jué)，后出三峽，由湖湘至江浙，謁浙翁琰、高原泉、無(wú)準(zhǔn)范、石田董、妙峰善諸禪師。歷住平江府定慧、溫州雁山能仁、江州東林、慶元府天童景德、瑞巖山開(kāi)善諸禪寺。理宗景定三年卒，年六十五。有《西巖了惠禪師語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋了惠詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌、及其中單編的詩(shī)編為二卷，輯自他書(shū)者附于卷末。
了惠，寶祐間為天童景德禪寺住持。
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別山祖智禪師者。蜀人也。其先楊姓。世有顯任。智既生正信之家。幼絕世緣。七歲紹印沙門(mén)化為行童。授以圭峰圓覺(jué)敘。脫口成誦。宋嘉定癸酉。試所習(xí)得度。其年十四矣。又五年。參[仁-二+幻]牛全于昭覺(jué)。經(jīng)二載苦。制話頭。不敢展衾。每至后夜。或假寐而已。偶聞姑蘇僧誦殺六巖法語(yǔ)。字字皆點(diǎn)著自己禪病。時(shí)巖住姑蘇之穹窿山。智徑走見(jiàn)。以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐。展掌示之。不決請(qǐng)益。巖如前無(wú)它語(yǔ)。于此又二載。智所求益哀。巖竟不換機(jī)智。乃擬簡(jiǎn)藏經(jīng)。融會(huì)本參。因閱華嚴(yán)。善財(cái)入彌勒樓閣。見(jiàn)閣中有無(wú)量不可思議諸佛境界。有省。默舉祖師公案。皆會(huì)節(jié)目。舉似于巖。巖方啟齒曰。靈云見(jiàn)桃意在甚處。對(duì)曰。萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)。幾人歡喜幾人嗔。巖以為然。乃可之。智復(fù)遍歷名席。俱獲美譽(yù)。渡錢(qián)塘。游天臺(tái)。友斷橋倫。見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范禪師于雪竇。范棒喝風(fēng)馳。智結(jié)舌不能仰對(duì)。范每受參垂問(wèn)。智每擬當(dāng)機(jī)。瞻視范公。不能進(jìn)措一辭。乃私嘆曰。我生平所參所悟底。皆死法也死法何濟(jì)哉。乃盡捐宿負(fù)。堅(jiān)依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用盡工夫夜欲闌。東挑西撥見(jiàn)還難。無(wú)端豆爆寒灰里。便把柴頭作火看。范公遷育王。徑山。智皆負(fù)包與俱。徑山燬。知事者多懼。勸范棄之。智曰。不可。昔南禪師住歸宗。歸宗被火。有司責(zé)其咎。南尚順而居之。以故南公之名大重。今徑山雖火。而時(shí)清道泰。且堂頭和尚以咎自歸。無(wú)棄去之心。我輩為人子臣。當(dāng)仰體君父之心。父子君臣道合。反廢為新。庸何慮焉。智于是自充化主。而殿閣樓臺(tái)。從鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言實(shí)踐。接納方來(lái)。然好貶剝諸方。江湖以智天王哂之。癡絕沖嘗問(wèn)。洞庭來(lái)僧曾見(jiàn)智天王否。對(duì)曰。學(xué)人適從天王來(lái)。曰尋常有何言句。僧舉天王示眾語(yǔ)曰。帶鎖擔(dān)枷招罪犯。安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無(wú)依倚。一個(gè)閒人天地間。沖笑曰。恁么則智天王罪過(guò)不少。丞相游公侶以西余虛席。請(qǐng)智補(bǔ)之。未久智自西余。荷策遷金陵之蔣山。參徒蟻聚。名滿淮南。悅堂訚道者。初游吳。聞智尋常怒氣噀人不減。居天王時(shí)。乃謁智。智問(wèn)曰。是何法諱。對(duì)曰。祖訚。近離何處。對(duì)曰。江西曰馬大師安否。對(duì)曰。起居和尚。智拽杖便起。訚躡履便行。侍僧問(wèn)曰。適來(lái)者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出訪。旦過(guò)堂。果去矣。訚住后乃曰。我當(dāng)時(shí)只肯別山收。不肯別山放。寶祐四年。天童火。無(wú)少剩。州帥吳公潛以疏聞上。上以智居天童智。曰攜。吾白骨以伴。青山足矣。興復(fù)之事。豈吾望也。遂于瓦礫堆中。搆草廬。以安眾。三載之間。松關(guān)盡處青山。捧出梵宮。而壯甲東南焉。智處眾。能耐小節(jié)。深得衲子之心。衲子互相頌曰。吾師諱祖智。即弘智再來(lái)也。景定改元九月朔。示眾曰。云淡月華新。木脫山露骨。有天有地來(lái)。個(gè)個(gè)眼睛活。乃掩室。復(fù)令傳語(yǔ)曰。不及相見(jiàn)。各自努力。越十日。珍囑后事。叉手捐世。壽六十一。坐四十七夏。塔于中峰。贊曰。我?guī)熚涛蚶先恕?div id="vletf5n" class='inline' id='people_102849_0_187_comment'>新天童時(shí)。修輯歷祖。石塔。余得見(jiàn)智公之塔。圮于荊棘叢中。及考天童中興圖志。惟公大有功于天童者也。公初事無(wú)準(zhǔn)。居徑山。以大義鼓舞。遽成五峰樓閣。后公居天童。不三載而重興莫大之精藍(lán)。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。誠(chéng)以接下。曷克有此哉。
釋祖智，字別山。姓楊氏，順慶人也。年十四得度，初聞僧誦六巖語(yǔ)悅之。時(shí)巖住蘇之穹窿，亟往從焉，因閱《華嚴(yán)經(jīng)》“彌勒樓閣……入已還閉”之語(yǔ)，恍如夢(mèng)覺(jué)。越二年，遍叩浙翁琰、無(wú)際派、高原泉、淳庵凈、妙峰善，最后見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范于雪竇，知是法器，待之彌峻。時(shí)或棒喝，交并語(yǔ)不少貸，智欲擬答，禁不能發(fā)。由是知解，都喪久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路。”既而范移徑山，命智分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虛迎智主之。寶祐丙辰，天童寺?tīng)S，制相吳公潛判州事，奏智道行，被旨攜一缽一囊至縛茅以居。 時(shí)州地久旱，祈禱輒應(yīng)，人情奔湊，不三載，百?gòu)U具舉，天童乃復(fù)舊觀。庚辰九月朔旦，忽示眾云：“云淡月華新，木脫山露骨。有天有地來(lái)，幾個(gè)眼睛活。”越十日，夜分重別大眾，叉手而逝。世壽六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禪師之右，玉局文復(fù)之為之銘云。
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釋妙倫（一二○一～一二六一），號(hào)斷橋，俗姓徐，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）松山人，又號(hào)松山子。年十八，依其叔永嘉廣慈院宗嗣論禪師出家，即剃發(fā)投禮。不滿一年行腳，首見(jiàn)谷源道于瑞巖，次年謁靈隱。理宗淳祐元年（一二四一），初住臺(tái)州瑞峰祇園禪寺。十年（一二五○），遷瑞巖凈土禪寺。后遷天臺(tái)國(guó)清教忠禪寺。寶祐四年（一二五六），遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝禪寺。景定二年卒，年六十一。有文寶等編《斷橋妙倫禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附《行狀》?！♂屆顐愒?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)依原卷次編為二卷，輯自他書(shū)者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷七妙倫。天臺(tái)黃巖徐氏子。母劉。夢(mèng)月而娠。年十八依永嘉廣慈院落發(fā)。見(jiàn)谷源道于瑞巖。聞麻三斤語(yǔ)發(fā)疑。遍叩諸方。機(jī)語(yǔ)未契。自謂。吾口訥耳聵。何能究此。不若務(wù)實(shí)修行。日以誦經(jīng)為業(yè)。因閱楞伽于云居見(jiàn)山堂。至蚊蟲(chóng)螻蟻。無(wú)有言說(shuō)。而能辦事。頓然有省。曰。趙州柏樹(shù)子話。可煞直捷。然不以語(yǔ)人。徑走雪竇。見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范禪師。無(wú)準(zhǔn)詰之。連下語(yǔ)三十轉(zhuǎn)。不契。哀懇曰。可無(wú)方便乎無(wú)。范以真凈頌答之。竦然良久。聞板聲。通身汗下。于是始脫焉。無(wú)礙矣。準(zhǔn)移育王雙徑。皆以師從俾分座。尋出世祇園。遷瑞巖國(guó)清。至凈慈說(shuō)法。簡(jiǎn)直具格。外機(jī)上識(shí)者得之。而劣器不能湊泊。有時(shí)上堂。舉達(dá)觀穎禪師示眾云。七佛是性隸。萬(wàn)法是心奴。且道。主人翁在何處。自喝云。七佛以下出頭。又自諾云。各自祇候。云喚七佛為性??。指萬(wàn)法是心奴。達(dá)觀自謂有出身路及乎。自喝自諾。又是奴隸邊事。主人翁何曾夢(mèng)。見(jiàn)在大眾要見(jiàn)么。拂子一拂云。曉來(lái)一陣春風(fēng)動(dòng)。開(kāi)遍園林一樣花。舉揚(yáng)超醒大略如此。將終。與眾入室。罷。索筆作詩(shī)。辭諸山及魏國(guó)公。公饋藥不受。又使人問(wèn)曰。師生天臺(tái)因甚死凈慈。答曰。日出東方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初參無(wú)范。范問(wèn)從何處來(lái)。答曰。天臺(tái)。范曰。還見(jiàn)石橋么。答曰。我一腳踏斷也。自是叢林。稱(chēng)師為斷橋倫公云。
斷橋和尚。名妙倫。姓徐氏。臺(tái)之黃巖人也。弱冠欲入瑞巖。鄰寺出家。其父兄不許。強(qiáng)倫治生產(chǎn)。倫不樂(lè)業(yè)。乃遁永嘉。圓頂于廣慈寺。受戒歸省。得問(wèn)道于瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫。倫大疑之。如面千尺鐵墻。因鄰僧讀楞伽經(jīng)曰。蚊蟲(chóng)螻蟻無(wú)有言說(shuō)。而能辨事。倫有省。會(huì)無(wú)準(zhǔn)范公中興雪竇。雪竇風(fēng)峻。禪者不易上謁。倫下包。直趨方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚處來(lái)底。對(duì)曰。瑞巖。曰。到此何為唐突若是耶。倫從容進(jìn)曰。實(shí)為己躬事切。來(lái)呈似耳。曰。有甚驢事馬事。試舉看。倫乃陳其所得。范曰。狗子因何有業(yè)識(shí)。倫進(jìn)語(yǔ)。范不顧。如是滾滾不住。連進(jìn)三十語(yǔ)。范俱不顧。擬再進(jìn)語(yǔ)。無(wú)可湊泊者。乃跪泣請(qǐng)?jiān)弧?div id="hbvfcwp" class='inline' id='people_34583_2_48_comment'>師寧無(wú)方便乎。范公憐之。以古頌示曰。言有業(yè)識(shí)在。誰(shuí)云意不深。?？萁K見(jiàn)底。人死不知心。倫悚慄沉吟。忽聞板響。通身汗下。連拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。范公移居育王徑山。倫皆從而相之。是時(shí)出公門(mén)者。雪巖欽別山智等。各化一方。稱(chēng)有道焉。倫亦領(lǐng)祗園小剎。據(jù)室燒香。甚有大體。一時(shí)名衲。趨其座下。院窄無(wú)所容。移居瑞巖。又移國(guó)清。倫為人徑直無(wú)諱。好釆群言。評(píng)量古今。議論既出。如束濕薪。然皆援經(jīng)據(jù)史。如披曉鏡。人以為博物宗匠。若智若愚。爭(zhēng)識(shí)一面而后已。晚居凈慈。嘗謂眾曰。荊山有玉。獲得者不在荊山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有無(wú)位真人。證得者出入不在面門(mén)。橫按拄杖曰。會(huì)么幽州江口石人蹲。又曰。德山低頭。夾山點(diǎn)頭。俱脂豎起手指頭。玄沙筑破腳指頭。拈拄杖云。都來(lái)不出山僧拄杖頭。何以見(jiàn)得。卓一卓曰。一葉落天下秋。又曰。達(dá)觀。穎云。七佛是性隸。萬(wàn)法是心奴。且道主人翁在甚么。處自喝云。七佛以下出頭。又自喏云。各自祇候喚七佛作性。??指萬(wàn)法為心奴。達(dá)觀自謂。有出身路。及其自喝自。喏又是奴??邊。事主人翁。何曾夢(mèng)見(jiàn)。在要會(huì)么。揮拂云。曉來(lái)一陳春風(fēng)起。開(kāi)遍園林百樹(shù)花。倫晚年罷上堂。一日忽掛牌入室。已而謂眾曰。斯乃老僧末后一場(chǎng)搬弄也。復(fù)問(wèn)訚上人曰。臨濟(jì)三遭黃檗痛棒是否。對(duì)曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。對(duì)曰。得人一牛還人一馬。倫怡然撫幾曰。后當(dāng)有人據(jù)此。為你證明在(訚號(hào)悅堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付門(mén)人方山寶竹屋。簡(jiǎn)又裁書(shū)。別諸方知己。魏國(guó)公閱倫書(shū)。大驚。即遣使問(wèn)曰。師生天臺(tái)。為甚死在杭州。倫微笑。以手指左右曰。日出東方。夜落西。其使擬拜。倫已化去。
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全宋文·卷七九五八釋惟一（一二○二～一二八一），號(hào)環(huán)溪，俗姓賈，資州（今四川資中）人。少習(xí)舉業(yè)，弱冠棄所學(xué)祝發(fā)，受具戒于成都甘露寺。年二十二游大慈講筵，繼謁晦庵光于正法寺、訥堂辨于六祖寺、土庵圭于東林寺。后出峽，首抵公安二圣，又游南岳、廬山，經(jīng)蘇、湖至杭。謁佛鑒禪師于育王寺，被命侍香。佛鑒遷徑山，復(fù)命知藏。尋游金陵，依癡絕沖于鐘山二年。復(fù)歸徑山，被命首眾。理宗淳祐六年（一二四六），初住建寧府瑞巖禪寺。后歷住臨江軍瑞篁山惠力禪寺、隆興府泐潭山寶峰禪寺、黃龍山崇恩禪寺、建昌軍資圣禪寺、瑞州黃檗山報(bào)恩光孝禪寺。度宗咸淳元年（一二六五），入住袁州仰山太平興國(guó)禪寺。五年，入住福州雪峰崇圣禪寺。九年，入住慶元府太白名山天童景德禪寺。元世祖至元十八年卒，年八十。有參學(xué)編《環(huán)溪惟一禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附覺(jué)此撰《行狀》。 釋惟一詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編之詩(shī)編為二卷。
惟一（一二○二——一二八一），號(hào)環(huán)溪，資州（治今四川資中）人。墨池賈氏子。少年入道，以敏慧聞，長(zhǎng)受具于成都甘露寺，入大慈講筵。歷主建寧瑞巖、仰山、雪峰、天童，焦山等剎。宋亡，抗節(jié)不屈。至元十八年九月卒，年八十。今存《環(huán)溪惟一禪師語(yǔ)錄》二卷。見(jiàn)該書(shū)所附《行狀》，參《釋氏疑年錄》。
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全宋文·卷七九八六釋可湘（一二○六～一二九○），號(hào)絕岸，俗姓葛，臺(tái)州寧海（今屬浙江）人。參無(wú)準(zhǔn)師范禪師得旨。理宗寶祐元年（一二五三），初住嘉興府流虹興圣寺。歷住溫州雁山能仁寺、越州九巖慧云寺、天臺(tái)護(hù)國(guó)廣恩寺、臨安府崇恩演福寺、溫州江心龍翔興慶寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清（《語(yǔ)錄·示宗度禪者法語(yǔ)》）。后再住崇圣寺凡十年，謝院事，退居杭州寶壽寺。元世祖至元（原誤作正，據(jù)原校改）二十七年卒，年八十五。為南岳下二十世，無(wú)準(zhǔn)師范禪師法嗣。有《絕岸可湘禪師語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》，《繼燈錄》卷三有傳。 釋可湘詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)合編為一卷。
可湘（一二○六——一二九○），號(hào)絕岸，臺(tái)州寧海（今浙江寧海）人，葛氏子。師無(wú)準(zhǔn)師范禪師，嗣為南岳第二十世。歷嘉興府、溫州、越州、臨安府諸禪寺講席，后駐錫福州雪峰崇圣禪寺。至元二十七年卒，年八十五。其弟子編有《絕岸可湘禪師語(yǔ)錄》十卷，今存。見(jiàn)《絕岸可湘禪師語(yǔ)錄》，《釋氏疑年錄》卷九。
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【生卒】：1215—1287 【介紹】： 宋僧。婺州人，號(hào)雪巖。嗣徑山。歷住潭州龍興、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺，名益彰。入元，年臘俱尊，元世祖優(yōu)禮殷隆。全宋詩(shī)
全宋文·卷八一二三釋祖欽（一二一六～一二八七），號(hào)雪巖，閩之漳州（今福建漳州）人。五歲出家，十六薙染，十八行腳。初參雙林洎、妙峰善、石田薰諸老，無(wú)所發(fā)明。聞天目禮住凈慈，懷香請(qǐng)益，亦無(wú)所入。遂上徑山謁無(wú)準(zhǔn)師范禪師，依師范最久。理宗寶祐元年（一二五三），初住潭州龍興禪寺，后歷住湘西道林禪寺、處州南明佛日禪寺、臺(tái)州仙居護(hù)圣禪寺、湖州光孝禪寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禪寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪巖祖欽禪師語(yǔ)錄》四卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》，《續(xù)燈存稿》卷四有傳。 釋祖欽詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)編為三卷。輯自他書(shū)者附于卷末。
祖欽（一二一五——一二八七），號(hào)雪巖，婺州（今浙江金華）人，一云漳州（今福建漳州）人。少出家，后師徑山師范。出世歷住潭州龍興、湘西道林等寺。咸淳五年主袁州仰山，名益彰。入元，世祖優(yōu)禮之。至元二十四年卒，年七十三。見(jiàn)比丘明復(fù)編《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》（中華書(shū)局一九八八年版），參陳垣《釋氏疑年錄》卷九。
人物簡(jiǎn)介
南宋元明禪林僧寶傳·卷八妙高。字云峰。福之長(zhǎng)溪人。家世業(yè)儒。母。夢(mèng)嬰兒坐蓮華心。手捧得之。覺(jué)而生師。因名夢(mèng)池。神采秀澈。嗜書(shū)力學(xué)。尤醉心內(nèi)典。汲汲以入道為請(qǐng)。父母以夢(mèng)故。不奪其志。俾從云夢(mèng)澤公。受具戒。銳意求道。首參癡絕沖。沖曰。此兒。語(yǔ)纚纚有緒。吾宗瑚璉也。次見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范。范猶器愛(ài)。擬以侍職處。師嘆曰。懷安敗名。遂去。之育王見(jiàn)偃溪。掌藏鑰。一日溪。舉譬如牛過(guò)窗欞。頭角四蹄俱過(guò)。因甚尾巴過(guò)不得。師劃然有省。答鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。溪可之。尋住南興大蘆。遂為偃溪嫡嗣。遷保安江陰勸忠霅川何山。云衲四來(lái)。三堂皆溢。朝命升蔣山。德祐乙亥。寺被兵。軍士有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。無(wú)金與汝。偶以刀儗師頸。蕩磨之。師曰。欲殺即殺。吾頭非汝礪刀石。軍士感動(dòng)擲刃去。寺得無(wú)恙。至元庚辰。遷徑山。山經(jīng)回祿。草創(chuàng)才什一。師悉力興建。才還舊觀。明年己丑正月復(fù)火。剎那而燼。寺眾大駭。師喟然曰。吾宿生負(fù)此山。吾償之勿憂。憂諸人不解狗子無(wú)佛性耳。眾為悚然。遂竭力再營(yíng)。至壬辰十月落成。為屋千楹。計(jì)工百萬(wàn)。師雖治土木。而晨夕唱道。云衲奔湊。瓶錫幾幾。宴若無(wú)事。甫十年間。兩建鉅剎。如探諸懷。功亦偉矣。時(shí)教徒肆毀禪宗。上將信之。諸禪老縮項(xiàng)無(wú)聲。師聞之嘆曰。此宗門(mén)大事。吾當(dāng)忍死以爭(zhēng)之。遂拉一二同列趨京。有旨。大集禪教兩門(mén)廷辯。上問(wèn)。禪以何為宗。師奏。凈智妙圓。體本空寂。非見(jiàn)聞?dòng)X知。思慮分別所能到。宣問(wèn)再三。師循源溯流。緣詞會(huì)理。約二千馀言。如瀉泉鳴籟。以答宸衷。上大悅。自是使講徒。不復(fù)有言于禪。而當(dāng)世之主。遂深信于禪。皆師回天之力也。陛辭南還。以癸巳六月十七日。書(shū)偈而逝。閱世七十有五。臘五十有九。塔于寺西之居頂庵。
妙高禪師者。號(hào)云峰。閩之長(zhǎng)溪人也。其母夢(mèng)池上出大蓮花。有嬰兒。合爪坐華心。以手捧得之而娩。故小名夢(mèng)池。幼明敏好學(xué)。諸老宿皆以奇童稱(chēng)之。愛(ài)其吐詞。有關(guān)圣化。年未及冠。忽記宿因。乃棄業(yè)為大僧。一錫吳楚。首參癡絕沖。沖以道德文章。傾動(dòng)一時(shí)。高微露風(fēng)采。沖大喜曰。此子有沖霄之質(zhì)。若堅(jiān)其羽翮。飽足秋風(fēng)。實(shí)吾宗之望也。因指見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范。范公不近人情。及升堂入室。高對(duì)語(yǔ)雍容。范甚器愛(ài)。已而復(fù)見(jiàn)偃溪聞禪師。聞住育王。使高司藏鑰。一日聞公顧高曰。不道子無(wú)見(jiàn)處。老僧只道未在。高對(duì)曰。未在底正是妙。高受用處。聞曰。牛過(guò)窗欞頭角。四蹄都過(guò)了因。甚尾巴過(guò)不得。高連下語(yǔ)。聞但搖首曰。未在。高詞窮。愧汗橫流。仰面視聞。聞?wù)鹇曉弧?div id="nc9gxoh" class='inline' id='people_102695_1_49_comment'>過(guò)也過(guò)也。高忽徹。乃踴躍作禮曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。聞公笑曰。子此回可以說(shuō)禪也。于是從聞遷南屏。適宜興。
釋妙高，字云峰，長(zhǎng)溪人。母夢(mèng)池上嬰兒合掌，坐蓮花中。兩手承之，舉抱入懷。覺(jué)而生子，因名夢(mèng)池。出家見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)于徑山，準(zhǔn)器之，擬以侍職。辭曰：“一事未明，不遍參諸方不止?！彼熘跻?jiàn)偃溪聞，即請(qǐng)入侍掌藏。一日溪舉“如水牛過(guò)窗欞，頭角四蹄過(guò)去，如何尾不得過(guò)？”高有省，答曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”溪可之。會(huì)蔣山虛席，直指僉議，無(wú)以易高，朝旨從之。歷十有三年，眾逾五百。德祐乙亥，亂兵入境，焚毀廬舍，寺幾不保。有軍卒數(shù)人，迫高求金。高曰：“此荒寺貧僧，布施久絕，何從得金？”卒怒以刃臨之，試摩其頂。乃延頸曰：“欲殺即殺，非汝礪石?！鞭o氣雍容，了無(wú)布畏。軍卒歛鋒而退。伯顏丞相見(jiàn)之加敬，舍牛頭赍糧五百石，寺賴(lài)以濟(jì)。伯顏且誡諸將曰：“此老僧非常人，宜異待之。”以故寺得無(wú)恙。
