釋從諫　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷一八○八

從諫（一○三五——一一○九），俗姓毛，處州松陽(yáng)（今浙江遂昌）人。十九試法華得度，嘗謁辯才、大通。熙寧中講于明慶，元豐中居壽圣、南屏，元祐中至上竺，賜號(hào)慈辯。大觀二年歸壽圣，三年卒，年七十五。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《釋氏疑年錄》卷七。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇

從諫。生處之松陽(yáng)毛氏。幼見(jiàn)佛經(jīng)。輒能自誦。父曰。再來(lái)人也。十九試法華得度。謁辯才。夙夜聽(tīng)習(xí)。復(fù)依南屏于金山。問(wèn)辯如流。南屏嘆曰。吾道。由子而行矣。熙寧中。講于明慶。徒眾日蕃。乃遷凈住。元豐初。處人建壽圣迎居之。越三年。辯才主南屏。自以年老。致師首眾。遂舉以自代。元祐五年。上竺虛席。囑郡守。蒲宗孟曰。靈感勝跡。非從諫不可?？び闷湔f(shuō)。復(fù)為奏賜慈辯之號(hào)。大觀二年。辭歸壽圣。門(mén)學(xué)車(chē)溪普明等十人。詣師省候。師曰。諸子遠(yuǎn)至。后會(huì)無(wú)期。老僧不如乘興便行。遂升座說(shuō)法。書(shū)偈而逝。

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一

（梵臻）弟子從諫者，松陽(yáng)毛氏子，幼見(jiàn)佛經(jīng)，輒能自誦，父曰再來(lái)人也。
年十九試《法華經(jīng)》得度，即謁上竺辨才，夙夜聽(tīng)習(xí)。
復(fù)往依南屏于金山，問(wèn)辨如流，南屏嘆曰：“吾道繇子而行也。
”熙寧中，講于明慶，徒眾日蕃，乃遷凈住。
元豐初，處人建壽圣迎居之，越三年主南屏，臻以年老，屈諫首眾，未幾，舉以自代。
元祐五年，上竺虛席，辨才屬郡守蒲宗孟曰：“靈感勝跡，非從諫不能當(dāng)。
”郡用其說(shuō)，復(fù)為奏，賜“慈辨”之號(hào)。
義天僧統(tǒng)，自高麗來(lái)求法，郡以諫應(yīng)命，乃求鋁拂傳衣，即詣智者塔誓之曰：“已傳慈辨法師教觀，還國(guó)流通，乞賜冥護(hù)。
”既歸，乃建剎立像，尊為始祖。
大觀二年，辭歸壽圣，學(xué)子普明等十人詣室省候，諫曰：“諸子遠(yuǎn)至，后會(huì)無(wú)期，老僧不如乘興便行。
”遂沐浴更衣，升座說(shuō)法，書(shū)偈安坐而逝。

釋?xiě)?yīng)如　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一

釋?xiě)?yīng)如，姓胡氏，浦江人。
幼默記多聞，尤善《持論》，來(lái)學(xué)上竺，慈辨深器之。
嘗往靈山訪同志，出六能義反覆辨詰，彼義墮負(fù)，應(yīng)如即揭竿系帛，因謂之曰：“西竺破敵則豎勝幡，道場(chǎng)埄魔亦表勝相，今法戰(zhàn)既勝，當(dāng)揭一竿。
”人畏其烈，目之虎子。
初慈辨得南屏通相三觀之旨，秘不授人，玉慧覺(jué)祈請(qǐng)尤力，許子夜為密說(shuō)。
應(yīng)如知之，陟挮揭瓦，伏身竊聽(tīng)，飛雪翻空，背若被鎧。
旦白慈辨曰：“我于通相三關(guān)，若有冥授，即錄其言，以示一眾。
”慈辨怒曰：“應(yīng)如盜法！
”紹圣初，主越之圓通，嘗因講散，謂待者曰：“今日東風(fēng)吹教法過(guò)浙西去，使眼中有耳者得以有聞。
”紹興三年，遷上竺，兀術(shù)焚蕩之馀，唯存藏室，有勸其營(yíng)建者，則曰：“我但流通大法耳，他日自有興造者。
”嘗以偈示人曰：“吾傳知者，一性之宗。
三千實(shí)相，妙空假中。
一念法界，生佛體同。
凡圣一如，善惡理融。
毗盧身上，湛若虛空。
達(dá)斯旨者，法法圓通。
左之右之，受用無(wú)窮。
”釋家稱(chēng)如虎者三人，神照本如，四明道如，與應(yīng)如而三也。
一夕，別大眾，歸寢而終，塔于寺西北隅，有教義名《指難集》。
弟子崇先、懷志、白蓮、慧仙皆足世其業(yè)。

釋齊玉　朝代：北宋

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人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷二七八○

齊玉（？——一一二七），號(hào)覺(jué)慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛門(mén)，屢參明師，住苕溪寶藏寺，每歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，謚曰妙辨。著有《普賢行法經(jīng)疏》等。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇

齊玉者。霅川人。尚書(shū)莫公支子也。早親釋學(xué)。日記數(shù)千言。屢參明師。一日赴僧次遜辭之?；騿?wèn)其故。答曰。誠(chéng)不欲五千之利。而喪一日之功。居苕溪寶藏。每于歲終。大興凈業(yè)之社。遷橫山。立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時(shí)。心隨塵境。作諸不善。犯一吉羅。尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎。今若念佛。則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我。令我出家。理當(dāng)度脫以報(bào)重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之。無(wú)不傾誠(chéng)懺悔。舉身自撲。至損額失聲者。嘗中夜。頂像行道。偶一僧失規(guī)。責(zé)之曰。汝無(wú)知。乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生。有玷三寶。自是三年。對(duì)佛悔過(guò)。歲大旱。井竭。師運(yùn)密禱。夢(mèng)水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名夢(mèng)泉。二師同。建炎元年遷化。

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二

釋齊玉，號(hào)覺(jué)慧。
姓莫氏，霅川人。
家世顯宦，獨(dú)棄俗榮。
蚤親釋學(xué)，日記數(shù)千言。
始參祥符神智，后依慧辨。
一日赴僧次，有施予者，辭遜之，或問(wèn)故答，曰：“誠(chéng)不欲以五千之利，而喪一日之功。
”慈辨得通相三關(guān)之旨，秘不授人。
齊玉屢叩之不已，乃于密室跪爐以授。
初出居苕溪寶藏，每于歲終，大興凈社，遷橫山立丈六像，率眾薰修，中夜告眾曰：“我輩未念佛，時(shí)心隨塵境，作諸不善，犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？
今若念佛，則可一念能減八十億劫生死之罪。
況又父母生我，令我出家，理當(dāng)度脫，以報(bào)重恩。
今若破戒墜陷，父母有知，豈不失望？
”大眾聞之無(wú)不傾誠(chéng)懺悔，舉身自撲至損額失聲者。
宣和六年，遷居上竺，先是慈辨之去，繼之者或不振，學(xué)徒謀曰：“得玉公乃興。
”郡守翁彥國(guó)聞之，乃具禮以迎，講道敷化，不異慈辨。
嘗中夜頂像行道，一僧失規(guī)責(zé)之，曰：“汝無(wú)知，乃畜生耳。
”已而悔曰：“彼雖不肖，詆為畜生，有玷三寶。
”自是三年，對(duì)佛悔過(guò)。
建炎元年秋，謂弟子修慧密印曰：“吾床前夕寶塔現(xiàn)。
”慧曰：“流通《法華》之瑞證也。
”玉曰：“所愿見(jiàn)阿彌陀佛耳。
”即集眾念佛。
頃之，舉首加敬曰：“佛已來(lái)接也。
”端坐合掌而化，葬于山西草堂之側(cè)，謚“妙辨”，塔曰“慧寂”。
所著《普賢行法經(jīng)疏》及自釋《祖源記》、《無(wú)量經(jīng)疏雜諸記》、《安般守尊法門(mén)》、《尊勝懺法》諸集。

釋慧綽　朝代：宋

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

有慧綽者。
山陰陸氏子。
當(dāng)以蔭得官辭之。
從師（別峰印禪師傳）祝發(fā)。
得記莂。
遁跡巖岫。
終身不出。
師既示寂。
上為敕有司。
定謚曰慈辯。
塔曰智光。
庵曰別峰。
極方外之寵。
師說(shuō)法數(shù)十年。
所至門(mén)人。
集為語(yǔ)錄。
晚際遇壽皇。
被宸翰咨詢(xún)法要。
皆對(duì)使者具奏。
別具行世。
此不悉著。

釋擇卿　朝代：南宋

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇

擇卿。
天臺(tái)人。
天資聰敏。
博學(xué)強(qiáng)記。
受教于上竺慈辯。
嘗曰。
四明旨意。
吾已得之。
惟起教觀。
信之未及。
然不敢不信也。
初主車(chē)溪壽圣。
未嘗屈節(jié)豪貴。
徒眾三百。
施者自至。
年三十。
后即廢卷禪坐。
每遇講演。
但令侍者日供講帙。
辯說(shuō)如流。
聽(tīng)者說(shuō)服慧解。
曇應(yīng)領(lǐng)徒至車(chē)溪。
值說(shuō)無(wú)量義經(jīng)。
聞之。
謂同行曰。
此師。
言有典刑。
足堪問(wèn)道。
即求依止。
有不循規(guī)者悅。
眾以聞詢(xún)其名指言。
有朋、可觀。
師置勿問(wèn)。
觀。
字宜翁。
華亭戚氏子。
年十六具戒。
聞車(chē)溪聲振江浙。
負(fù)笈從之。
一日聞舉唱云。
般若寂寥。
忽有悟入。
如服一杯降氣湯。
師聞而心服。
玉慧覺(jué)有橫山。
命師偕行。
讀指要。
至若不謂實(shí)鐵床非苦變易非遷。
嘆曰。
語(yǔ)言文字。
皆糠秕耳。
建炎初。
主嘉禾壽圣。
遷當(dāng)湖德藏。
居閱世堂。
為楞嚴(yán)補(bǔ)注。
霅以祥苻延閱二載。
以疾返當(dāng)湖南林。
一室蕭然。
人不堪之。
乃曰。
松風(fēng)山月。
此我無(wú)盡衣缽也。
乾道七年。
丞相魏??。
出鎮(zhèn)姑蘇。
請(qǐng)主北禪。
入門(mén)適當(dāng)九日。
指座云。
胸中一寸灰已冷。
頭上千莖雪未消。
老步只宜平地去。
不知何事又登高。
魏公擊節(jié)不已。
次以皇子魏王命主延慶。
時(shí)已八十九歲。
行李寂寥。
人所嘆服。
不二載仍歸當(dāng)湖。
自題其像曰。
維摩詰不壞于身。
而隨一相老竹庵。
壞與不壞。
初無(wú)欠長(zhǎng)。
到處江山風(fēng)月。
不是這個(gè)伎倆。
淳熙九年二月。
無(wú)疾而逝。
師五住當(dāng)湖。
皆退隱于竹庵。
因以自號(hào)。
大慧杲嘗過(guò)之。
對(duì)語(yǔ)終日。
嘆之曰。
教海老龍也。
師見(jiàn)齋房安像。
即誡之曰。
汝起居無(wú)禮。
說(shuō)無(wú)益語(yǔ)。
少時(shí)焚香之敬。
不補(bǔ)終日媟嫚之罪。
其謹(jǐn)慎微細(xì)如此。
朋。
金華人。
自號(hào)牧庵。
一家教文。
背誦幾半盡。
得車(chē)溪之道。
主仙潭。
徙能仁。
講道日盛。
晚主延慶。
于方丈扁一室曰。
六經(jīng)堂。
中設(shè)一幾。
而初無(wú)文字。
士大夫怪其誕。
眾至寺欲屈之。
師令侍者先語(yǔ)之曰。
諸賢欲何。
相見(jiàn)若賓禮。
則對(duì)坐。
商略若請(qǐng)益。
則侍立。
發(fā)問(wèn)若索難。
則客先伸三問(wèn)。
咸曰。
乞從賓禮。
及對(duì)語(yǔ)。
援引不已。
乃知六經(jīng)在胸中也。
每臨講不預(yù)觀文。
嘗曰。
我七番講止觀。
于正修中。
未嘗道著一字。
又曰。
大部中。
欲作一難。
如片紙大。
亦不成。
所謂文字性離。
皆解脫也。
或問(wèn)。
十境十乘。
方成觀法。
荊溪何云不待觀境。
方名修觀。
師曰。
向伊道。
攝事成理了也。
又問(wèn)。
圓頓教中。
為立陰否。
師高聲一喝云。
陰入重?fù)?dān)。
嘗自現(xiàn)前。
何更問(wèn)立不立。
且御眾厲。
而簡(jiǎn)左右。
或欲師白堂整眾者。
師曰。
吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。
是有意也。
不見(jiàn)道頻雷天失威。
乾道四年十二月。
坐青玉軒。
集眾念佛。
端坐而逝。
稟法弟子甚眾。
師自博強(qiáng)記。
不畜科策。
嘗謂同學(xué)竹庵曰。
天下只一個(gè)半座主。
老兄秪半個(gè)。
問(wèn)何為半個(gè)。
師曰。
不合多幾個(gè)紙策也。
在仙潭日。
竹庵來(lái)訪。
為上講。
師讀大科竟。
即收帙曰。
宗師在座。
不敢文文。
其對(duì)尊宿之禮。
尚謙如此。
二師為學(xué)時(shí)。
車(chē)溪夜坐方丈。
聞廊廡有天樂(lè)聲。
遣人跡之。
聲出師房。
車(chē)溪附壁隙窺之。
見(jiàn)二師。
于燈前相戲。
舉手作無(wú)聲樂(lè)。
車(chē)溪益奇之。
故臨終。
以法道相寄。
觀塔。
在德藏西北隅。
為筑城所夷。
知縣謝良弼。
夢(mèng)一紫衣老僧。
謂曰。
我竹庵也。
以塔累公。
謝尋訪。
果得塔。
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復(fù)立石表之。

人物：釋寶印