人物簡(jiǎn)介
【生卒】：692—772 【介紹】： 唐僧。越州山陰人，字曇允，俗姓張。初于越州云門寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開元初游長(zhǎng)安，從師習(xí)律學(xué)，又依崇圣寺僧學(xué)唯識(shí)，從善無畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境，名動(dòng)京師，一時(shí)名儒，多從之游。開元二十六年歸會(huì)稽，住開元寺，以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任，門人遍及南北。有《發(fā)正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚(yáng)都。子孫遂家。越一年十六。聽茂亮法師。講經(jīng)論于云門寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿。從丹陽玄昶律師受具。讀南山事鈔于當(dāng)陽曇勝律師。開元五年。游京師。依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。崇圣寺檀子法師。究唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印土沙門。受菩薩戒。又問易于左常侍褚無量。觀史于國(guó)子司業(yè)司馬貞。于是內(nèi)外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國(guó)公張?jiān)枴?div id="gkuumgw" class='inline' id='people_15179_1_33_comment'>廣平宋璟。尚書蘇瑰。兗國(guó)陸象先。秘書監(jiān)賀知章。宣州涇縣令萬齊融。皆相與游宴。二十五年。仗錫東歸。明年詔天下州郡。置開元寺。長(zhǎng)史張楚。舉一充寺主。天寶十四載。浙河潮水壯甚。南激錢唐大云寺。一偕其徒千許人。闡律其傍。每至潮激。則皆唱摩訶般若。輒止。五月之晦。一方夜坐。見神人。衣冠甚偉。稽首謝曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而漲沙五十里于所激之地。計(jì)之僅距闡律時(shí)九十日爾。道俗以為神。
釋曇一。姓張氏。蓋韓人也。其先軒轅。賦姓至良佐漢侯于留。魏晉已還衣冠繼代。僧祖恒隋太常卿。扈蹕揚(yáng)都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生處士蕆。蕆生一。令聞江南。今四葉矣。一宿植凈因生知慧性。弱而敏悟長(zhǎng)而聰明。年十五從李滔先生習(xí)詩禮。終日不違。十六聽云門寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。法師異之。謂其母孟氏曰。此佛子也。可令削發(fā)當(dāng)與授記。亮即孝和皇帝菩薩戒師也。一聞而歡喜有度世之志。景龍中承恩出家。隸在僧錄。年滿受具于丹陽玄昶律師。學(xué)通事鈔于當(dāng)陽曇勝律師。既而鉆木見煙窺墻睹奧。開元五年西游長(zhǎng)安。依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。崇圣寺檀子法師學(xué)唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印度沙門受菩薩戒。于是蓮華不染之義。甘露甚深之旨。一傳慧炬了作梵雄。遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。然刃有馀地時(shí)兼外學(xué)。常問周易于左常侍褚無量。論史記于國(guó)子司業(yè)馬貞。遂漁獵百氏囊括六籍。增廣聞見。自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。公卿向慕京師籍甚。時(shí)丞相燕國(guó)公張說廣平宋璟尚書蘇瑰兗國(guó)陸象先秘書監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬齊融。皆以同聲并為師友。雖支許之會(huì)虛嘉宗雷之集廬岳。未云多也。四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。與羅什法師共為翻譯。今之講授自此員來魏法聰律師始為演說聰授道覆。覆授光。洎隋朝相部勵(lì)律師作疏十卷。西京崇福寺滿意律師盛傳此疏。付授亮律師。其所傳授一一依勵(lì)律師疏。及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。自著發(fā)正義記十卷。明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。后學(xué)開悟夜行得燭。前疑泮釋陽和解冰。佛日昭晰而再中。法棟崢嶸以高峙。發(fā)正記中斥破南山。持犯中可見也。二十五年仗錫東歸。明年詔置開元寺。長(zhǎng)史張楚舉為寺主。因而居焉。一聲振京華道高吳會(huì)。布大慈以攝眾修萬行以表儀。順風(fēng)問道者轂擊肩摩。函丈請(qǐng)益者波委云萃。虛受之量隨而演說。故前后講四分律三十五遍。刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。江淮釋子受木叉者。非一登壇即不為得法。從持僧律。蓋度人十萬計(jì)矣。至德之際國(guó)步多艱。緇徒慢法罕率經(jīng)教國(guó)相王公出鎮(zhèn)于越。以一德名素高請(qǐng)為僧統(tǒng)。一變清凈大闡熏修。浹旬之間回邪入正。善誘潛化皆此類焉。始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。目之曰。汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。曇一師解毗尼大聰明更無疑為達(dá)人之所諺多矣。天寶十四載浙河潮水南激錢塘。大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。因請(qǐng)一講律。學(xué)徒千人。咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。乃止?jié)ひ愿Ｎ轳泯埻酢?div id="ackcw8i" class='inline' id='people_15179_2_97_comment'>用茲莊嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。五月晦夜惚恍之間。見一神人衣冠甚偉稽首謝曰。蒙垂法施即改波流。未逾九十日漲沙五十里。道俗驚嘆得未曾有。一蔚為法主大揚(yáng)教跡。發(fā)明前佛之付囑。保證后佛之護(hù)念。四句作偈受持者了于未了。一音演法諦聽者聞所不聞。非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。孰能玄通密證如此其大者乎。寺中洪鐘一所作也。遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門。生存累年匠其規(guī)制。歿后三日成于镕造。聲應(yīng)百里扛乎萬鈞。蒲牢叫而地震。師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。胡可言也。法謝形離薪盡火滅。以大歷六年十一月十七日。遷化于寺之律院。報(bào)齡八十。僧臘六十一。即以明年十一月二十四日。遷座于秦望山。從先和尚之塋也。一春秋已高精爽逾勵(lì)。既不衰憊初無疾苦。忽謂侍者曰。吾將掃禮墳塔歸骨于此。數(shù)日之后奄然而終。江淮之南河洛之表。衣缞制服執(zhí)紼送喪。號(hào)哭滿山幡華蔽野。比夫劇孟之母送車千乘孔丘之墓栽樹萬株。可同年哉。門人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺(tái)州國(guó)清寺湛然蘇州開元寺辯秀潤(rùn)州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。三千弟子仰梁木而增悲。八萬門人望栴檀而不及。時(shí)會(huì)稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。為碑頌德焉。大歷十一年也。
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為僧。隸京兆大興善寺。開元中。不空三藏。名重天下。一時(shí)賢士大夫。莫不欽仰。光因依附焉。及不空西邁。光亦隨往。具歷艱險(xiǎn)。抵師子國(guó)。屬尊賢阿阇黎。建大悲胎藏壇。光偕慧??。同受五部灌頂法。天寶六載。復(fù)偕不空。東回京師。仍獲參議翻譯事。未幾。不空告寂。代宗待光。以不空禮。詔脩功德于五臺(tái)山。會(huì)天臺(tái)學(xué)者湛然師。領(lǐng)江淮僧四十馀人。游五臺(tái)。適與光接。然師從光。問西域事。且曰。我此一宗。西域亦嘗有知之者否。光曰。有甚以此宗。為得止觀之妙。囑使翻譯以寄。且南印土盛宗龍樹。是于智者。尤不相遠(yuǎn)。
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【介紹】： 唐僧。居天臺(tái)山國(guó)清寺。德宗貞元二十一年，日本僧人最澄渡海至，欲求天臺(tái)之法，屬道邃講訓(xùn)，委曲指教，盡授其旨。后最澄歸國(guó)，斯教大行，遙尊道邃為祖師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一幼專天臺(tái)智者三觀之學(xué)。大歷中。荊溪湛然師。悉以止觀輔行記。托以敷揚(yáng)。而同門有浩然者。名尤重。不聽與較。則為流輩所畏服可知。貞元二十一年。日本國(guó)沙門最澄。遠(yuǎn)泛滄溟。來承講訓(xùn)。乃盡繕寫一宗部文以東。然猶慮其鄉(xiāng)國(guó)之輕蒲者見疑。于是投牒臺(tái)州。求署其往來之實(shí)。以為證據(jù)。而刺史陸淳即署之云。最證阇梨。形雖異域。性實(shí)同源。特稟生知。觸類玄解。遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。又遇龍象邃公。總?cè)f行于一心。了殊途于三觀。親承秘密。理絕名言。他方學(xué)徒。未能信受。所請(qǐng)印記。安可不從。故宜執(zhí)以為憑者。澄歸。斯教大行。乃以一山。易名天臺(tái)。以一寺。易名國(guó)清。且遙尊邃為初祖。后邃終其所住。
釋道邃。不知何許人也。幽識(shí)遠(yuǎn)晤執(zhí)志有恒。懸解真宗不由邪術(shù)。末傳隋智者教道素得玄微。荊溪之門沓難窺望。大歷中湛然師委付止觀輔行記。得以敷揚(yáng)。若神驥之可以致遠(yuǎn)也。于時(shí)同門元浩迥知畏服不能爭(zhēng)長(zhǎng)矣。貞元二十一年。日本國(guó)沙門最澄者。亦東夷卉服中剛決明敏僧也。泛溟涬達(dá)江東。慕天臺(tái)之法門。求顗師之禪決。屬邃講訓(xùn)委曲指教。澄得旨矣。乃盡繕寫一行教法東歸。慮其或問從何而聞得誰所印俾防疑誤。乃造邦伯作援證焉。時(shí)臺(tái)州刺史陸淳判云。最澄阇梨形雖異域性實(shí)同源。特稟生知觸類玄解。遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。又遇龍象邃公。總?cè)f行于一心。了殊涂于三觀。親承秘密理絕名言。猶慮他方學(xué)徒未能信受所請(qǐng)印記。安可不任為憑云澄泛海到國(guó)。赍教法指一山為天臺(tái)。號(hào)一寺為國(guó)清。風(fēng)行電照斯教大行。倭僧遙尊邃為祖師。后終于住寺焉。
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【介紹】： 唐僧。山陰人，俗姓夏侯。住五臺(tái)山清涼寺，博綜經(jīng)論。德宗延入譯場(chǎng)，使造疏，遂編成十卷以進(jìn)。好游名山。憲宗時(shí)賜號(hào)清涼國(guó)師，尋示寂，年七十余。弟子傳法者百余人。有《毗廬疏》、《隨疏演義》、《華嚴(yán)綱要》、《三圣圓融觀》等。全唐文·卷九百十九
澄觀字大休。俗姓夏侯氏。越州山陰人。年十一。依寶林寺霈禪師出家。元和中住太原府大崇福寺。后住清涼山大華嚴(yán)寺。開成三年卒。謚清涼國(guó)師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生會(huì)稽之夏侯氏。年十一。依應(yīng)天山寶林寺霈禪師。誦法華經(jīng)。年十四。以恩澤。獲隸此寺落發(fā)。即走四方。訪求師友。乾元中。從閏州棲霞寺醴律師。及鄉(xiāng)里曇一。究律部。詣金陵玄壁法師。稟關(guān)河三論。大歷中。傳起信涅槃?dòng)谕吖偎隆?div id="s44kyuc" class='inline' id='people_18102_2_16_comment'>受東海起信疏義于淮南。然后溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。于天竺法詵門下。往剡溪扣成都惠量。覆探三論十年。就蘇州習(xí)天臺(tái)止觀于湛然法師。兼法華維摩等經(jīng)疏。復(fù)咨決南宗禪旨于牛頭山忠?guī)煛?div id="gaoagcm" class='inline' id='people_18102_2_24_comment'>
神僧傳·卷第八釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺(今應(yīng)天山)霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸。弗可以細(xì)務(wù)拘。遂遍尋名山旁求秘藏。梯航既具壸奧必臻。乾元中依潤(rùn)州棲霞寺醴律師學(xué)相部律。本州依曇一隸南山律。詣金陵玄璧法師傳關(guān)河三論。三論之盛于江表觀之力也。大歷中就瓦棺寺傳起信涅槃。又于淮南法藏受海東起信疏義。卻復(fù)天竺詵法師門。溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。七年往剡溪。從成都慧量法師覆尋三論。十年就蘇州。從湛然法師習(xí)天臺(tái)止觀法華維摩等經(jīng)疏。解從上智性自天然。所學(xué)之文如昨拋舍。鮑靜記井。蔡邕后身。信可知矣。又謁牛頭山忠?guī)煆缴綒J師洛陽無名師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師了北宗玄理。觀自謂己曰。五地圣人身證真如棲心佛境。于后得智中起世俗念學(xué)世間技藝。況吾學(xué)地能忘是心。遂翻習(xí)經(jīng)傳子史小學(xué)蒼雅天竺悉曇諸部異執(zhí)四圍五明秘咒儀軌至于篇頌筆語書蹤。一皆博綜。多能之性自天縱之。大歷十一年誓游五臺(tái)。一一巡禮祥瑞愈繁。仍往峨嵋求見普賢。登險(xiǎn)陟高備觀圣像。卻還五臺(tái)居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。時(shí)寺主賢林請(qǐng)講大經(jīng)。并演諸論。因慨華嚴(yán)舊疏文繁義約。惙然長(zhǎng)想。況文殊主智普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通即是華嚴(yán)之義也。吾既游普賢之境界。泊妙吉之鄉(xiāng)原。不疏毗盧有辜二圣矣。觀將撰疏。俄于寤寐之間見一金人。當(dāng)陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流自喜。吞納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成也。后常思付授。忽夜夢(mèng)身化為龍。矯首于南臺(tái)。蟠尾于山北。拿攫碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜓化為千數(shù)小龍。騰耀青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。四年春正月寺主賢林請(qǐng)講新疏。七年河?xùn)|節(jié)度使李公自良。復(fù)請(qǐng)于崇福寺講。德宗降中使李輔光。宣詔入都。與罽賓三藏般若。譯烏荼國(guó)王所進(jìn)華嚴(yán)后分四十卷。觀苦辭請(qǐng)明年入敕允。及具行至蒲津。中令梁公留安居。遂于中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉剪發(fā)。字曰癡人。披短褐操長(zhǎng)策狂歌雜語。凡所指厈皆多應(yīng)驗(yàn)。觀未至之前狂僧驅(qū)眾僧。灑掃曰。不久菩薩來此。復(fù)次壁畫散脂大將及山麋之怪。往往不息。觀既止此寺。二事俱靜。五月內(nèi)中使霍仙鳴。傳宣催入。觀至。帝頗敦重。延入譯場(chǎng)刊正。又詔令造疏。遂于終南草堂寺編成十卷。進(jìn)呈。敕令兩街各講一遍為疏。時(shí)堂前池生五枝合歡蓮華。一華皆有三節(jié)。人咸嘆伏。尋譯守護(hù)國(guó)界主經(jīng)。觀綴文潤(rùn)色。順宗在春宮。嘗垂教令述了義一卷心要一卷。并食肉得罪因緣。洎至長(zhǎng)安頻加禮接。朝臣?xì)w向。則齊相國(guó)杭韋太常渠牟皆結(jié)交最深。故相武元衡鄭絪李吉甫權(quán)德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節(jié)度使嚴(yán)綬越州觀察使孟簡(jiǎn)洪州韋丹。咸慕高風(fēng)。或從戒訓(xùn)。以元和年卒。春秋七十馀。弟子傳法者一百許人。馀堪講者千數(shù)。觀嘗于新創(chuàng)云花寺般若閣下。畫華藏世界圖相。又著隨疏演義四十卷。允齊相請(qǐng)述華嚴(yán)經(jīng)綱要一卷法界玄鑒一卷三圣圓融觀一卷華嚴(yán)法華楞伽中觀論等別行小鈔疏共三十卷。設(shè)無遮大會(huì)十二中。其諸塑繢形像繕寫經(jīng)典不可殫述。門人清沔記觀平時(shí)行狀云。觀恒發(fā)十愿。一長(zhǎng)止方丈但三衣缽不畜長(zhǎng)。二當(dāng)代名利棄之如遺。三目不視女人。四身影不落俗家。五未舍執(zhí)受長(zhǎng)誦法華經(jīng)。六長(zhǎng)讀大乘經(jīng)典普施含靈。七長(zhǎng)講華嚴(yán)大經(jīng)。八一生晝夜不臥。九不邀名惑眾伐善。十不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恒依愿而修行也。
釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一依寶林寺霈禪師出家。誦法華經(jīng)。十四遇恩得度。便隸此寺。觀俊朗高逸弗可以細(xì)務(wù)拘。后將撰華嚴(yán)疏。于寤寐之間見一金人。當(dāng)陽挺立以手迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流。自喜吞納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以落成之為疏。時(shí)堂前池生五枝合歡蓮華一華。皆有三節(jié)。人咸嘆伏。觀常思付授。忽夜夢(mèng)身化為龍。矯首于南臺(tái)蟠尾于山北。拿欋碧落鱗鬣耀日。須臾蜿蜒化為千數(shù)小龍。騰躍青冥分散而去。蓋取象乎教法支分流布也。遂于中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉剪發(fā)。字曰癡人。被短褐操長(zhǎng)策?？窀桦s語。凡所指斥皆多應(yīng)驗(yàn)。觀未至之前?？裆?qū)眾僧灑掃曰。不久菩薩來此。以元和年中示滅。春秋七十馀。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓夏侯。越州山陰人。觀俊朗高逸。不拘細(xì)務(wù)。遍尋名山。旁求秘藏。乾元中。依潤(rùn)州棲霞寺醴律師。學(xué)相部律。本州依曇一。隸南山律。詣金陵玄璧法師。傳關(guān)河三論。大歷中。就瓦棺寺。傳起信涅槃。又于淮南法藏。受海東起信疏義。卻復(fù)天竺詵法師門。溫習(xí)華嚴(yán)大經(jīng)。七年。住剡溪。從成都慧量法師。覆尋三論。十年就蘇州從湛然法師。習(xí)天臺(tái)止觀法華維摩等經(jīng)疏解。又謁牛頭山忠?guī)煛?div id="uwkoic8" class='inline' id='people_18102_5_26_comment'>徑山欽師。洛陽無名師。咨決南宗禪法。復(fù)見慧云禪師。了北宗玄理。大歷十一年。誓游五臺(tái)。一一巡禮。祥瑞愈繁。仍往峨嵋。求見普賢。登險(xiǎn)陟高。備觀圣像。卻還五臺(tái)。居大華嚴(yán)寺。專行方等懺法。時(shí)寺主賢林。請(qǐng)講大經(jīng)。并演諸論。因慨華嚴(yán)舊疏。文繁義約。惙然長(zhǎng)想。況文殊主智。普賢主理。二圣合為毗盧遮那。萬行兼通。即是華嚴(yán)之義也。吾既游普賢之境界。泊妙吉之鄉(xiāng)原。不疏毗盧。有辜二圣矣。觀撰疏。起興元元年正月。貞元三年十二月畢功。成二十軸。
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釋大惠，字靈源，姓邵氏，仁和人。幼挺特姿，托志超曠，雖處華年，淡于榮利。時(shí)蓮居紹覺，從云棲分席土橋，惠以白衣參叩，問《觀經(jīng)》上品上生章，夙通頓發(fā)，慨然遂稟歸戒。詢及法要，覺為首舉臺(tái)、相二宗，惠即銳心研習(xí)，多所詮解，覺深器之。越十載，游燕都，四威儀中不忘正定。偶于慈慧寺聞?dòng)掴仲F師《八識(shí)標(biāo)指》，微參疑義，貴為嘆服，就咨決焉，請(qǐng)登講座，惠以未唱善來為辭，強(qiáng)而后可，一音演暢，皆蓮居唯識(shí)宗旨。庚申至憫忠寺，乞大慧海律師薙發(fā)受具，時(shí)年已五十七矣。尋即登座談宗，辯如瓶瀉，繼歷牛宮、石鐙諸席，道風(fēng)彌煽，熹廟聞之，賜紫伽黎。皇太后復(fù)遣中使，赍香供奉。禪林榮遇，惠略不介意。海昌有刻《唯識(shí)疏》者，與覺義稍嫌駢出，惠固服膺覺師教義，恐學(xué)者浸尋剿說而失其宗，乃奮起欲釐正之，遂南還，棲黃鶴山，發(fā)故帙纂《成唯識(shí)自考錄》，蓋不敢主名述作也。同門新伊古德金臺(tái)元著諸上座，咸卒讀贊嘆，謂儼若蓮居講筵未散。惠以北緣未了，復(fù)如石鐙沖、元凈凡，請(qǐng)歸杭，駐錫昭慶諸山，瞻禮者日益眾，受請(qǐng)復(fù)開適園講席，居士戒壇院，宏教者六年。復(fù)往吳中龍樹庵、慧慶寺，大演法化，乙亥始還昭慶。惠傳覺苑心印，臺(tái)教剛宗，埽波旬障于唯識(shí)真詮，獲旋陀羅于法華元義，對(duì)機(jī)設(shè)化，身性互融，攝偏歸圓，權(quán)實(shí)無礙，而襟懷灑脫，行履孤高，雖歷主名藍(lán)，仍隨緣旅泊，誠(chéng)非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考錄》及《元簽妙樂儀注》三種、《備簡(jiǎn)》、《山宗筆要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日記》、《唯識(shí)證義》、《重訂因明論解》若干卷。將寂之日，聲鐘集眾，唱經(jīng)佛名，安詳而游。壽七十有三，塔于瑪瑙山之陽，吳本泰為之銘。
