人物簡介
【生卒】：435—493 【介紹】： 南朝齊瑯邪臨沂人，字道明，小字彥孫。仕宋官至丹陽尹。入齊，武帝以奐宋室外戚，從弟王蘊又與沈攸之連謀反蕭道成，疑有異志，王晏叩頭力保才免。齊武帝永明中，累遷尚書右仆射，出為雍州刺史。與寧蠻長史劉興祖不睦，十一年，征蠻失利，乃誣殺興祖。帝遣使收之，奐閉門拒守，為寧蠻長史裴叔業(yè)所殺。全齊文·卷十二
奐，僧虔從子。出繼從祖中書令球，字彥孫。仕宋為著作佐郎、太子舍人、安陸王冠軍主簿、太子洗馬、本州別駕、中書郎、桂陽王司空咨議、黃門郎。元徽初為晉熙王征虜長史、江夏內史，遷侍中，領步兵校尉。復出為晉熙王鎮(zhèn)西長史，加冠軍將軍、江夏武昌太守。征祠部尚書，轉掌吏部。升明初遷冠軍將軍、丹楊尹。出為吳興太守，進號征虜將軍。齊受禪，進號左將軍。遷太常，仍轉侍中、秘書監(jiān)，領驍騎將軍。又遷征虜將軍、臨川王鎮(zhèn)西長史、領南蠻校、尉南郡內史，進號前將軍。武帝即位，征右仆射，轉使持節(jié)前將軍湘州刺史，徙散騎常侍、江州刺史，遷中仆射、本州中正。遷尚書仆射、領軍將軍，轉左仆射，加給事中，出為使持節(jié)、鎮(zhèn)北將軍、雍州刺史。永明十一年，坐擅殺寧蠻長史劉興祖被收，舉兵拒命，尋伏誅。
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【生卒】：445—518 【介紹】： 南朝梁僧。彭城下邳人，俗姓俞。少出家，受業(yè)于法穎。精律部，每講律，聽眾常七八百人。梁武帝時居鐘山定林寺。所撰《出三藏記集》，一稱《僧祐錄》，記載東漢至梁所譯經、律、論等目錄、序記及譯經人傳記，為我國現(xiàn)存最早佛教經錄。又編《弘明集》，輯錄東漢至梁一百位學者有關佛教論著。全梁文·卷七十一
僧祐俗姓俞，其先彭城人，世民建業(yè)。宋時出家上定光寺，齊梁間見重宮省。天監(jiān)中終建初寺。(案《梁書·劉協(xié)傳》協(xié)早孤，依沙門僧祐居十馀年，遂博通經論。因區(qū)別部類，錄而序之今《定林志》，經藏協(xié)所定也，如傳此言，僧祐諸記序，或雜有協(xié)作，無從分別。)新脩科分六學僧傳·卷第十二 弘法科(二)
高僧傳·卷第十一 明律生俞氏。其先彭城下邳人。徙居建鄴。祐兒時偶入建初寺。留僧范道人處。父母呼之。不肯歸。年十四欲娶。乃避去。依法達薙落于定林寺。既稟具。從法穎究毗尼。造詣邁先哲。每講演。聽眾常千計。齊竟陵文宣王梁臨川王宏南平王偉儀同袁昂永康公主丁貴嬪。黑白門徒。萬一千馀人。所獲信施。悉以脩治塔寺。完整經像。故光宅攝山大像。郯縣石佛皆其經始。今上深加禮。遇凡僧事碩疑。必就審決。晚年足疾。詔聽乘輿入內。為六宮授戒。天監(jiān)十七年五月二十六日沒。壽七十四。撰三藏記法苑記世界記釋迦譜弘明集行于世。
釋僧祐。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居于建業(yè)。祐年數歲入建初寺禮拜。因踴躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚。祐知而避。至定林投法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿具戒執(zhí)操堅明。初受業(yè)于沙門法穎。穎既一時名匠為律學所宗。祐乃竭思鉆求無懈昏曉。遂大精律部有勵先哲。齊竟陵文宣王每請講律。聽眾常七八百人。永明中敕入吳試簡五眾。并宣講十誦。更申受戒之法。凡獲信施悉以治定林建初。及修繕諸寺。并建無遮大集舍身齊等。及造立經藏搜校卷軸。使夫寺廟開廣法言無墜。咸其力也。祐為性巧思能目準心計。及匠人依標尺寸無爽。故光宅攝山大像剡縣石佛等。并請祐經始準畫儀則。今上深相禮遇。凡僧事碩疑皆敕就審決。年衰腳疾。敕聽乘輿入內殿。為六宮受戒。其見重如此。開善智藏法音慧廓皆崇其德。素請事師禮。梁臨川王宕南平王偉儀同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒一萬一千馀人。以天監(jiān)十七年五月二十六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于開善路西定林之舊墓也。弟子正度立碑頌德。東莞劉協(xié)制文。初祐集經藏既成。使人抄撰要事。為三藏記。法苑記。世界記。釋迦譜及弘明集等。皆行于世。
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【介紹】： 南朝梁潁川人。父庾佩玉為長沙內史，宋順帝升明中被誅，時沙彌始生。年五歲，不肯服采衣，終身布衣蔬食。起家臨川王國左常侍。嫡母劉氏疾，沙彌晨昏侍側，衣不解帶，以身先試針灸。及母亡，晝夜號慟。舉純孝，梁武帝召見，補歙令。遷邵陵王參軍，隨府會稽。終于長城令。
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【生卒】：454—511 【介紹】： 南朝梁東平范人，世居廣陵，字元瑜。出身貧賤。初在齊，為蕭順之門下書佐。齊末，歸蕭衍(梁武帝)，為中兵參軍，屢從征伐，累有戰(zhàn)功。入梁，封平固縣侯。遷左衛(wèi)將軍，加散騎常侍，入直秘書省，總管宮廷宿衛(wèi)，為武帝心腹。武帝天監(jiān)五年，奉命協(xié)助臨川王蕭宏拒魏，宏與僧珍皆畏魏，軍至洛口逗留不進，軍潰，棄軍逃歸。后歷南兗州刺史，領軍將軍。平心率下，不私親戚。卒謚忠敬。
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【生卒】：459—532 【介紹】： 南朝梁吳郡吳人，字明霞。少好學，工書畫。起家齊中軍法曹行參軍。后為司徒從事中郎。入梁，為驃騎記室參軍。武帝天監(jiān)五年，遷御史中丞，彈劾不畏權貴，不避親疏。八年，出為義興太守，在郡寬惠，為民所稱。中大通初，位至揚州大中正。卒謚質子。素信佛法，持戒甚精。有《沙門傳》。全梁文·卷五十三
杲字明霞，吳郡吳人，起家齊中軍法曹行參軍、太子舍人、衛(wèi)軍主簿，遷尚書殿中郎，免，后為司徒竟陵王外兵參軍遷征虜宜都王功曹史、驃騎晉安王咨議參軍、司徒從事中郎。梁臺建，以為驃騎記室參軍，遷相國西曹掾。及受禪，除撫軍長史，母憂服闋，拜建威將軍中軍臨川王咨議參軍，遷黃門侍郎、右軍安成王長史，拜御史中丞，遷秘書監(jiān)、太子中庶子、光祿卿、出為義興太守，遷為司空臨川王長史，領揚州大中正，歷通直散騎侍郎、散騎常侍、司徒左長史、左民尚書、太常卿，普通中歷仁威將軍、臨川內史、金紫光祿大夫，大通初加特進，四年卒，年七十四，謚曰質子。
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【介紹】： 意譯為僧養(yǎng)，又作僧鎧，南朝梁僧人。扶南國人。幼穎悟，學年出家，廣習律藏、論藏。齊末至京都，住正觀寺，為求那跋陀弟子，復研方等，能通數國書語。梁武帝天監(jiān)五年被召，禮遇甚厚。譯有《大育王經》、《解脫道論》等。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經科
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經篇初華言眾養(yǎng)。亦云眾鎧。扶南國人也。幼而穎悟。早年出家。偏業(yè)阿毗曇。有譽海南。具足后。習律藏。觀方開化。隨舶至齊。住都之正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。博閱多通。兼解數國書語。齊亡按訪術能。以天監(jiān)五年。于楊都壽光殿華林園正觀寺瞻云館扶南館等五處。傳譯訖。十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經。解脫道論等是也。初翻日。武帝躬臨筆受。沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等疏出。不墜譯宗。帝厚禮之。引為家僧。以其親施。成所住寺。太尉臨川王宏。接遇尤隆。普通五年。因疾卒于正觀寺。春秋六十五。
僧伽婆羅。梁言僧養(yǎng)。亦云僧鎧。扶南國人也。幼而穎悟。早附法津。學年出家。偏業(yè)阿毗曇論。聲榮之盛有譽海南。具足已后廣習律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀之弟子也。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數國書語。值齊歷亡墜道教淩夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養(yǎng)素資業(yè)。大梁御宇搜訪術能。以天監(jiān)五年。被敕徵召于楊都壽光殿華林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯訖十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經。解脫道論等是也。初翻經日。于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經本。敕沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等。相對疏出。華質有序不墜譯宗。天子禮接甚厚。引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財。以為嚫施成立住寺。太尉臨川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀。春秋六十有五。
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【生卒】：461—540 【介紹】： 南朝梁陳郡陽夏人，字千里。袁顗子。仕齊為王儉鎮(zhèn)軍府功曹史，累遷御史中丞，劾奏不憚權豪。后為吳興太守。梁師起，昂拒不受命。建康平，始至京師，武帝宥之不問。歷位侍中，吏部尚書，武帝謂曰：“齊明帝用卿為黑頭尚書，我用卿為白頭尚書，良以多愧?！睂みw尚書令。在朝正直敢言，世號宗臣。雅有人鑒，入其門者號登龍門。武帝大通中，位司空。卒謚穆正。全梁文·卷四十八
昂字千里，陳郡陽夏人，宋雍州刺史凱子。齊初為冠軍安成王行參軍，遷征虜主簿、太子舍人、鎮(zhèn)軍王儉功曹史，進秘書丞、黃門侍郎，出為安南鄱陽王長史尋陽公相，還為太孫中庶子、衛(wèi)軍武陵王長史、右軍邵陵王長史，遷御史中丞，出為豫章內史，歷建武將軍、吳興太守。入梁為后軍臨川王參軍，除給事黃門郎，遷侍中，出為尋陽太守，行江州事，徵為左民尚書兼右仆射，除國子祭酒，領豫州大中正，復為仁威將軍、吳郡太守，進五兵尚書，領起部尚書，加侍中，進尚書令宣惠將軍，普通中為中書監(jiān)、丹陽尹，進號中衛(wèi)將軍，復為尚書令，領國子祭酒。大通初進號中撫軍大將軍，遷司空，加特進左光祿大夫，大同六年卒，年八十，謚曰穆正公。
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全梁文·卷五十六【生卒】：464—508 【介紹】： 南朝梁吳興烏程人，字希范。丘靈鞠子。齊時，以秀才累遷殿中郎。梁武帝登位，為中書郎，待詔文德殿。武帝天監(jiān)三年，出為永嘉太守。四年，臨川王蕭宏北伐，遲為咨議參軍，時陳伯之在北，遲作《與陳伯之書》喻之，伯之遂降。官至司徒從事中郎。善詩賦文章。明人輯有《丘司空集》。
遲字希范，吳興烏程人，齊常侍靈鞠子。州辟從事，舉秀才，除太學博士，遷大司馬行參軍。歷西中郎參軍、殿中郎、車騎錄事參軍。梁臺建，為驃騎主簿，及受禪，拜散騎侍郎。遷中書侍郎，領吳興邑中正，為永嘉太守，選為臨川王宏中軍咨議參軍，拜中書郎，遷司徒從事中郎，天監(jiān)七年卒，有集鈔四十卷，集十一卷。(《梁書·丘遲傳》，高祖平京邑時，勸進梁王文及殊禮者，遲文也。)
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全梁文·卷六十【生卒】：約466—538，一說約465—532 【介紹】： 南朝梁東莞莒人，世居京口，字彥和。早孤，篤志好學，不婚娶，依沙門僧祐，與共居處十余年，遂博通經論。梁武帝天監(jiān)初，起家奉朝請，后為臨川王蕭宏記室，任東宮通事舍人，遷步兵校尉。為昭明太子蕭統(tǒng)、沈約等所重。晚年出家，改名慧地，未幾卒。曾整理定林寺經藏。著《文心雕龍》，全面總結前代文學現(xiàn)象，為我國古代文學理論批評名著。
協(xié)字彥和，東莞莒人，天監(jiān)初為奉朝請中軍臨川王記室，遷車騎倉曹參軍，出為太未令，除仁威南康王記室兼太子通事舍人，遷步兵校尉。后變服為僧，改名慧地，有《文心雕龍》十卷。
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【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學不怠，志操冠群輩。后居揚都莊嚴寺。自齊迄梁，登座講說逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩譜決疑》等，尤以《成實論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。新脩科分六學僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初孫氏。世居吳之富春。三國有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進張緒。見而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六。回亡。移住莊嚴寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠亮四師。大明經律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學。無所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經。旻所扣問。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過之遠矣。文宣帝請柔次二師。講成實論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見竭于今日矣。待為思之。晚講當答。及晚裁復數交。辭義遂擁。次師動容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實論于興福寺。先輩后進。道俗交會。不遠萬里。嗚呼盛哉。晉宋來學者。務高談大語。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹依經文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會稽。或邀旻往征虜亭餞之。旻曰吾與相識于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之。或問其故。答曰。此徒外潤。不能內益。由是譽傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學冠當時。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經。請京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經。帝躬臨聽。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來上。十一年。感風疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽停講五十日。益辟窗牗。進床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經于簡靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。尤薄于勢要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見。倕欣然曰。此誠弟子所望也。時吳興太守蕭昂過山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無事見貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見。吾雖德薄。請附于戴公。及蕭至。旻從后門遁去。其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈物。大通五年。詔還都。徙居開善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開善。初旻樂禪默。乃依所立義。獲入定。問諸禪師。皆曰門戶雖殊。造寂則一。每開講先使眾于坐定后為舍靈轉經曰。道安故事也。時靈根寺道超。勤學。每禱佛。愿如旻。忽夢。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時。已能講說。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當得開解。旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢像遣化。送菩提樹。曰菩提者。梁言道場樹也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開國大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經。一聞能記。精神洞出標群獨秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進張緒見而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉讀唱導為業(yè)。旻風韻清遠了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴師仰曇景。景久居寺任。雅有風軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學。與同寺法云禪崗法開。稟學柔次達亮四公經論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數論究統(tǒng)經律。原始要終望表知里。內鑒諸己旁啟同志。前疑往結靡不冰泮。雖命世碩學有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無擁滯。光緒既著風猷弘遠。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請遺連接。尚書令王儉。延請僧宗講涅槃經。旻扣問聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長安。姚興于逍遙園見之。使難道融義。往復百翻言無不切。眾皆睹其風神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無橫陣。便是過之遠矣。文宣嘗請柔次二法師。于普弘寺共講成實。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復神應聽者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見竭于今日矣。且試思之晚講當答。及晚上講裁復數交詞義遂擁。次公動容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實論。先輩法師高視當世排競下筵。其會如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無起疲倦。皆仰之如日月矣。希風慕德者不遠萬里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語競相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機變如神。言氣典正。座無洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時人稱曰。折剖磐隱通古無例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽眾千馀。孜孜善誘曾無告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開頓悟以通經。齊時重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹依經文。文玄則玄。文儒則儒耳。時竟陵王世子蕭照胄。出守會稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內潤法師。不能外益學士。非謂講者。由是譽傳遐邇名動京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學冠當時清貞獨絕。并投分請交申以縞帶。年立之后頻事開解蔚為宗匠。九部五時若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結轍華俗邀延往復屯萃矣。時有令聞夙成負先來之風。耆年素望懷新舊之恥。設伏者比肩翹關者間出。旻隨方領會。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請入吳。法輪繼轉勝幢屢建。皆隨根獲潤有聲南北。皇梁膺運乃翻然自遠言從帝則。以天監(jiān)五年游于都輦。天下禮接下筵亟深眷悅。敕僧正慧超銜詔至房。欲屈與法寵法云汝南周舍等。時入華林園講論道義。自茲已后優(yōu)位日隆。六年制注般若經。以通大訓。朝貴皆思弘厥典。又請京邑五大法師。于五寺首講。以旻道居其右。乃眷帝情深見悅可。因請為家僧。四事供給。又敕于慧輪殿講勝鬘經。帝自臨聽。仍選才學道俗釋僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等三十人。同集上定林寺。抄一切經論以類相從。凡八十卷。皆令取衷于旻。十一年春忽感風疾后雖小間。心猶忘誤言語遲蹇。旻曰。自登座講說已二十年。如見此病例無平復。講事盡矣。乃修飾房內隔立道場日夜禮懺。后吳郡太守張充。吳興太守謝覽。各遣僚左至都表上延請。有敕給船仗資糧發(fā)遣。二郡迎候舟楫滿川。京師學士云隨霧合。中途守宰莫不郊迎。晉陵太守蔡撙。出侯門迎之嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末年。下敕于莊嚴寺。建八座法輪。講者五僧以年臘相次。旻最處后。眾徒彌盛。莊嚴講堂。宋世祖所立。欒櫨增映延袤遐遠。至于是日不容聽眾。執(zhí)事啟聞。有敕聽停講五日。悉移窗戶四出檐霤。又進給床五十張。猶為迫迮。桄桯摧折日有十數。得人之盛皆此類焉。旻因舍什物嚫施擬立大堂。慮未周用付庫生長傳付后僧。又于簡靜寺講十地經。堂宇先有五間。慮有迫迮又于堂前權起五間。合而為一。及至就講寺內悉滿。斯感化之來殆非意矣。少與齊人張融謝眺友善。天下才學通人莫不致禮。雖居重名不嘉榮勢。閑處一室簡通豪右。眾人多恨之。唯吳郡陸倕。博學自居。名位通顯早崇禮敬。旻亦密相器重。時為太子中庶。儐從到房。旻稱疾不見。倕欣然曰。此誠弟子所望也。人皆推倕之愛名德也。彌重旻之不趣于世。暨普通之后。先疾連發(fā)彌懷退靜。夜還虎丘人無知者。時蕭昂出守吳興。欲過山展禮。山主智遷先知以告旻。旻曰。吾山藪病人。無事見貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王入山詣之。高臥牖下不與相見。吾雖德薄請附戴公之事矣。及蕭至旻從后門而遁。其年皇太子。遣通事舍人何思澄。銜命致禮。贈以幾杖爐奩褥席麈尾拂扇等。五年下敕延還移住開善。使所在備禮發(fā)遣。不得循常以稽天望。于路增劇未堪止寺。權停莊嚴因遂彌留以至大漸。良醫(yī)上藥備于寺內。中使參侯相望馳道。以大通八年二月一日清旦。卒于寺房。春秋六十一。天子悲惜儲君嗟惋。敕以其月六日。窆于鐘山之開善墓所。喪事大小隨由備辦。隱士陳留阮孝緒。為著墓志。弟子智學慧慶等。建立三碑。其二碑。皇太子湘東王。并為制文樹于墓側。徵士何胤。著文立于本寺。初旻嘗樂于禪默。乃依所立義試遍安心。旬日之間遂得入定。問諸禪師皆云。門戶雖殊造寂不異。又嘗于講日謂眾曰。昔彌天釋道安。每講于定坐后。常使都講等為含靈轉經三契。此事久廢。既是前修勝業(yè)。欲屈大眾各誦觀世音經一遍。于是合坐欣然遠近相習。爾后道俗舍物乞講前誦經。由此始也。時有靈根寺道超比丘。勤學自勵。愿明解如旻。夢有人言。僧旻法師毗婆尸佛。已能講說。君始修習。云何可等。但自加功。不患不達。隨分得解。后大領悟。旻嘗造彌勒佛并諸供具。朝夕禮謁。乃夢見彌勒佛遣化菩薩送菩提樹與之。菩薩曰。菩提樹者。梁言道場樹也。弟子頗宣其言。旻聞而勖之曰。禮有六夢。正夢唯一。乃是好惡之先徵。故周立占夢之官。后代廢之。正以俗人澆薄亟多假托。吾前所夢乃心想耳。汝勿傳之。以莊嚴寺門及諸墻宇古制不工。又吳虎丘山西寺朽壞日久。并加繕改事盡弘麗。旻所造經像全不封附。須者便給。放生布施未嘗倦廢。弟子咨曰。和上所修功德誠多。未始建大齋會。恐福事未圓。旻曰。大齋乃有一時發(fā)起之益。吾寡乏人力難得盡理。又且米菜醬酢樵水湯灰踐踰澆炙。信傷害微蟲豈有數量。慮有此事故不敢為也。始復求寄王官官府有勢之家。使役雖多彌難盡意。近識觀之藉此開悟。智者窺人有求名之誚。要請法俗侵星早到。若不專至有乖素心。若現(xiàn)斯言猶涉譏笑。故吾不為也。旻美言笑善舉止。吐納膏油自生顧眄風飆滿室。凡所施為不為名利。勤注教勖形于言晤。先人后己常若不及。常有馀師言弟子不恭者。旻呼與相見為設飲食。方便誘喻遂成善士。生無左道卜筮。不妄同惑凡人。又不假托奇怪以誑近識。貴人君子皆景慕焉。營居負販者亦望風而畏敬。聞其名者偽夫正鄙夫立。所著論疏雜集。四聲指歸詩譜決疑等。百有馀卷流世。
