皇帝御寶歷之四年，海宇無虞，洽于大康，文武恬嬉，雨風時順。于是恭默思道，端居穆清，罔有三二，與天為徒。重念元季兵興，六合雄爭，有生之類，不得正命而終，動億萬計。靈氛紏蟠，充塞下上，吊奠靡至，煢然無依。天陰雨濕之夜，其聲或啾啾有聞。宸衷衋傷，若疚在躬，且謂洗滌陰郁，升陟陽明，惟大雄氏之教為然。乃冬十有二月，詔徵江南有道浮屠十人，詣于南京，命欽天監(jiān)臣差以谷旦，就蔣山太平興國禪寺，丕建廣薦法會。上宿齋室，卻葷肉弗御者一月。復敕中書右丞相汪廣洋、左丞胡惟庸，移書于城社之神，具宣上意，俾神達諸冥，期以畢集。五年春正月辛酉昧爽，上服皮弁服，臨奉天殿，群臣服朝衣，左右侍。尚寶卿梁子忠啟御撰章疏，識以皇帝之寶。上再拜，燎香于爐，復再拜，躬視疏巳，授禮部尚書陶凱。凱捧從黃道出午門，寘龍輿中，備法仗鼓吹，導至蔣山。天界、總持、萬金及蔣山主僧行容，率僧伽千人，持香華出迎。萬金取疏入大雄殿，用梵法從事，白而焚之。退閱三藏諸文，自辛酉至癸亥止。當癸亥日，時加申，諸浮屠行祠事巳。上服皮弁服，榗玉圭，上殿面大雄氏，北向立，群臣各衣法服以從。和聲郎舉麾，奏悅佛之樂，首曰《善世曲》。上再拜迎，群臣亦再拜。樂再奏《昭信曲》，上跪進熏薌、奠幣，復再拜。樂三奏《延慈曲》，相以悅佛之舞，舞人十，其手各有所執(zhí)，或香、或燈、或珠玉明水、或青蓮花、冰桃暨名荈、衣食之物，勢皆低昂，應以節(jié)。上行初獻禮，跪進清凈饌、史冊祝，復再拜。亞、終二獻同，其所異者不用冊。光祿卿徐興祖進饌，樂四奏曰《法喜曲》，五奏曰《禪悅曲》，舞同三獻。巳，上還大次，群臣退。諸浮屠旋繞大雄氏寶座，演梵咒三周，以寓攀注之意。初斸山右地，成六十坎，漫以堊，至是令軍卒五百負湯實之，湯蒸氣成云。諸浮屠速幽爽入浴，焚象衣，使其更以?幢法樂，引至三解脫門。門內(nèi)五十步，筑方壇，高四尺。上升壇東向坐，侍儀使溥博西向跪受詔而出，集幽爽而戒飾之。詔巳，引入殿致三佛之禮，聽法于徑山禪師宗泐，受毗尼戒于天竺法師慧日，復引而出。命軌范師咒飯，摩伽陀斛法食凡四十有九。飯巳，夜將半，上復上殿，群臣從如初。樂六奏《遍應曲》，執(zhí)事者徹豆，上再拜，群臣同。樂七奏《妙濟曲》，上拜送者再，群臣復同。樂八奏《善成曲》，上至望燎位，燎巳，上還大次，解嚴，群臣趍出。濂聞前事二日，凄風成寒，飛雪灑空，山川慘澹，不辯草木。鑾輅一至，云開日明，祥光沖融，布滿寰宇。天顏懌如，歷陛而升，嚴恭對越，不違咫尺，俯伏拜跪，穆然無聲，儼如象馭陟降在廷。諸威神眾拱衛(wèi)圍繞，下逮冥靈，來歆來饗，焄蒿悽愴，聳人毛發(fā)。此皆精誠動乎天地，感乎鬼神，初不可以聲音笑貌為也。肆惟皇上自臨御以來，即詔禮官稽古定制，京師有泰厲之祭，王國有國厲之祭，若郡厲、邑厲、鄉(xiāng)厲，類皆有祭，其興哀于無祀之鬼，可謂備矣。然圣慮淵深，猶恐未盡幽明之故，特徵內(nèi)典，附以先王之禮，確然之行而弗疑，豈非仁之至者乎？昔者周文王作靈臺，掘地得死人之骨，王曰：“更葬之?！?天下謂文王為賢，澤及朽骨，而況于人？夫瘞骨且爾，矧欲挽其靈明于生道者，則我皇上好生之仁，流衍無際，將不間于顯幽，誠與天地之德同大，非言辭之可贊也。猗歟盛哉！祠部郎中李顏、主事張孟兼、蔡秉夷、臧哲，職專禱祠，親睹勝因，謂不可無紀載以藏名山，以楊圣德于罔極，同請濂為之文。濂以老病固辭弗獲，既為具列行事如右，復系之以詩曰：