圣濟廟者，始興于贛，漸流布于四方，所在郡縣多有之。神蓋姓石氏，名固，贛人也，生于秦代。既歿能發(fā)祥為神。漢高六年，遣潁陰灌懿侯嬰略定江南，至贛。贛時屬豫章郡，與南粵接壤，尉陀寇邊，嬰將兵擊之。神降于絕頂峰，告以克捷之期，已而有功，館神于崇福里，人稱為石固王廟。唐大中元年，里民周諒，被酒為魅所惑，墜于崖下；符爽行賈長汀，舟幾覆，咸有所禳。諒即返其廬，爽見神來謢之。于是卜貢江東之雷岡，相率造新廟，塑石為像，奉焉。相傳廟初建時，天地為之晦冥。錄事吳君暨司戶蕭君，令康、黃二衙官先后往視，皆立化，二君亦繼亡，逮今祀為配神云。自時厥后，神屢顯嘉應。州之東北有二洲，曰藍淀，曰乾渡，每當長夏，水易涸，隱起若岡阜，舟楫不通。宋嘉祐八年，趙抃報政而歸，適遘焉，亟徼靈于廟，水清漲者八尺。清漲，俗謂無雨而水自盈也。元祐元年夏五月，不雨，遍禜山川，弗應?？な乜灼街儆裰劣艄屡_，燭未見跋，甘霖如瀉。四年，東城災，風烈火熾，將延于庫庾。林顏正佩郡章，急呼神曰：“盍憫我蒸民！” 俄反風滅火。六年復災，耄倪遙望雷岡而拜，月明如晝，忽陰云四合，大雨驟至，虐火頓息。建炎三年，隆祐太后孟氏駐蹕于贛，金人深入至造水，髣髴睹神擁陰兵甚眾，乃旋。紹興十九年，鄱陽許中為郡，欲新神之宮，召大姓二十人立庭下，諭之。眾推張銳、郭文振心計開敏，宜為紏率，二人謝不能。許乃分一番紙如其人之數(shù)，書 “正”“副” 字雜封之，令自得墨者職如書。各取其一，開之則得書者二人也。眾以神與心通，不日而宮成。二十七年，禁兵合山寇據(jù)城逆命，子女玉帛，驅(qū)輦殆盡。高宗命都統(tǒng)制李耕殲之，陰霾挾逆風為患，士卒弗能前。耕私祈焉，頃之風順天朗，一鼓而滅平。自是王師南征，無不祠以牲牢，乞陰兵為助者。淳熙十六年，歲當大比，州人士劉文粲以夢徵于神，夢三十人執(zhí)高竹而立，因更名筌，遂入鄉(xiāng)選。嘉泰十年夏，大霖雨，江水暴溢，城不浸者一版，民懼為魚，泣禱甚哀，水尋退亡害。紹定三年，黥卒朱先率其徒陳達、周進、蔡發(fā)以叛，有旨除荊襄監(jiān)軍陳塏提刑江西，仍護諸將致討。夜駐廬陵，夢神告曰：“先將竄番禺，爾宜速圖?！?塏密命胡巖起、李強疾趨至贛，合三寨兵戮之。淳祐七年，湖南夷僚曾甲嘯眾倡亂，聲搖江右。部使者鄭逢辰檄王舜進攻，如有神立青霄上，兇徒沮駭，卒就殄滅。九年，安遠崔文廣為變，倚石壁作窟穴。潼川姚希得來持憲節(jié)，駐兵守之，久且弗克。賊見云中若旗幟飛翻，其瞻遂落，渠魁乃擒。景定三年，郡有黎氏獄，胥吏受賕，搒掠良民，使之承。左司吳革疑焉，神告以生兆，卒白其冤。元至元十七年，閩卒張彥真入廟，舌吐數(shù)寸，足懸半空，自述其陰私頗悉，類有人鞫讞之。蓋神之顯靈其事不翅數(shù)百，而于雨旸疫癘之禱驗者尤夥，備見于唐宋碑碣及嘉濟實錄。濂唯各舉其著者書之，所不書者，可以例知也。宋寶慶間，莆田傅燁為贛縣東尉，艷神之為，撰為繇辭百章，俾人占之，其響荅吉兇往往如神面語之者，此亦陰翊治化之一端也。吳楊溥時，以神能御菑捍患，有合祭法，署為昭靈王。宋五封至崇惠顯慶昭烈忠佑王，賜廟額曰嘉濟。元三易封為護國普仁崇惠靈應圣烈忠佑王，復更之以今額，其褒揚光署可謂備矣。至若高宗所賜赭黃袍纏絲馬腦帶及南唐李煜五龍硯，至今猶藏廟中云。濂稽諸經(jīng)，國有兇荒則索鬼神而祭之，士有疾病則行禱于五祀，先王必以神為可依，故建是祠祝之制也。世之號為儒者，多指鬼神于茫昧，稍與語及之，弗以為誣則斥以為惑，不幾于悖經(jīng)矣乎？有若神者，功在國家，德及生民，自漢及今，孰不依之。雖近代名臣若劉安世、若蘇軾兄弟、若洪邁、若辛棄疾、若文天祥，亦勤勤致敬而弗少怠。是數(shù)君子者，將非儒也邪？何其與世人異也。濂初被召而起，神示以文物之祥，后果入翰林為學士，心久奇之。今故特徇祝史韋法凱之請，為撰靈跡碑一通，使刻焉?；蛑^高帝未嘗伐粵，第遣陸賈赍璽綬立佗為南粵王。濂按傳記所載，嬰之略定豫章在六年庚子，佗之稱臣在十一年乙巳，其未臣之前，惡知不來侵境而嬰擊退之邪？恐史家以其事微故略之爾，敢并及之。系之以詩曰：